【康德術語】

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【康德術語】

 

Kant'sTerminology

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

康德(ImmanuelKant,1724~1804)是十八世紀德國重要的哲學家，著有〔純粹理性批判〕(CritiqueofPureReason)、〔實踐理性批判〕(CritiqueofPracticalReason)、〔判斷力批判〕(CritiqueofJudgment)、〔未來形上學導論〕(ProlegomenatoanyFutureMetaphysics)等，提出「先驗哲學」(transcendentalphilosophy)以批判歐陸理性主義與英倫經驗主義。

 

其學說要旨如下：(1)以批判方法檢討理性限制，發據知識的先驗元素；

 

(2)以先天心靈形式說建立形式主義(Formalism)；

 

(3)使現象(Phenomenal)與物自身(Noumenal)對立，以前者為先驗形式可適用的表相世界(worldofappearances)，後者為先驗形式無法適用的事物自身世界(worldofthingsinthemselves)，是先驗思想設定(transcendental-thoughtpostulates)的結果；

 

(4)物自身不可知（可思不可知）是康德哲學中不可知論，舉凡傳統理性主義肯定人可認知的「神、自由意志、靈魂不朽」等理念，康德均視為物自身不可知之域。

 

至於其他有關時間有始無始、空間有盡無盡、因果關聯始終等與「無限」概念有關之論點，具非理性所能聞問，否則必墜入二律背反或矛盾深淵(antinomies)；

 

(5)肯定理性所提供的理念，作為道德生活的定則(postulates)。

 

由上述可知，康德哲學具有強烈批判精神，一面因襲德國哲學的理性傳統（吳爾夫學派Wolffianism），一面自創新意，建立先驗哲學。

 

以此康德援用的哲學術語別具新意，其要者如下：(1)先天(apriori)：先於經驗或獨立於經驗的知識必然法則(necessaryprinciplesofknowledge)；

 

(2)感性(aesthetic)：即內外感官的立即直接知覺。

 

內感官的先天必然形式(aprioriform)為時間，外感官的先天必然形式為空間，以時空為感性先驗形式，即所謂「先驗感性論」(transcendentalaesthetics)；

 

(3)分析(analytic)與綜合判斷(syntheticjudgments)：所有判斷或命題均其「主－謂」(subject-predicate)形式，若謂辭包含於主辭之中，即稱分析判斷（如「所有的物體均有延展」）；

 

若謂辭超乎主辭概念，則稱綜合判斷（如「所有的物體均有重量」）。

 

分析判斷即必然為真(apriori)的恆真句(tautology)，綜合判斷則得自經驗累積增加，不必然為真。

 

康德於是提出「先天綜合判斷」(Syntheticapriorijudgments)之說，做為知識可能的基礎。

 

（參見「先天綜合判斷」）；

 

(4)二律背反(antinomies)：是錯誤辯證推論的結果。

 

即理性虛飾自身能知無盡宇宙全體（理性宇宙論rationalcosmology），因而導致悖謬矛盾；

 

(5)統覺(apperception)或統覺統一性(unityofapperception)：為主動知覺意識的統一性，亦即自我意識(self-consciousness)，與伴隨自我意識的自發性思維活動；

 

(6)演證(deduction)：原為法律用語，即提出法律行動合法的證明。

 

康德借以指與構成人類知識的先天(apriori)或經驗(empirical)概念有關的證明；

 

前者為「先驗演證」(transcendentaldeduction)，後者為「經驗演證」(empiricaldeduction)；

 

(7)範疇(categories)：即悟性的純粹概念，包括數量、性質、關係與模態等四類，共十二種範疇：統一性(unity)、多元性(plurality)、整體性(totality)、實在性(reality)、否定性(negation)、限制性(limitation)、自存關係(subsistence)、因果關係(causation)、互通關係(reciprocity)、可能(possibility)、存在(existence)、必然(necessity)。

 

悟性透過十二範疇可整理直觀提供的經驗素材，形成各種概念；

 

(8)現象(phenomena)：經範疇整理而成為認知客體的表相(appearances)；

 

現象即直觀所得的可感覺事物(Sensibleentities)；

 

(9)物自身(noumena)：與「現象」對立，非感官所能覺知的事物自身。

 

物自身可思不可知，是可理解的事物(intelligibleentities)，但並非悟性範疇整理的對象；

 

(10)先天綜合判斷(Syntheticapriorijudgments)：凡判斷（或命題）之謂辭超乎主辭概念，且具普遍必然性者，即所謂先天綜合判斷。

 

康德認為有理論理性之知，均包含先天綜合命題形式的原理：所有數學命題均為先天綜合命題；

 

他如自然科學、形上學，均包含以先天綜合判斷為形式的原理；

 

(11)先驗(Transcendental)：與「先天」(aPrioric)之意近似；

 

凡與經驗無涉，出乎人先天認知必然形式、使知識成為可能者，康德即冠以「先驗」之名。

 

「先驗感性論」(TranscendentalAesthetics)即在說明使感性認知成為可能的先天形式；

 

時間與空間；

 

「先驗分析論」(TranscendentalAnalytics)則在解析使思想概念成為可能的先天範疇形式；

 

二者合稱「先驗哲學」(TranscendentalPhilosophy)。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary