【〔基督王子的教育〕】

豐碩

【〔基督王子的教育〕】

 

[EducationoftheChristianPrince]

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔基督王子的教育〕是文藝復興時期荷蘭人文主義教育學者伊拉斯慕士(DesideriusErasmus,1466～1536)寫於一百一六年的重要教育著作；

 

伊氏在該書中論述了對王子進行基督教教育的目的及過程，對於後世的人文主義教育有許多啟迪。

 

伊拉斯慕士主要從坤體良(M.F.Quintilian,35～96)及普魯塔克(Plutarchos,46～118)兩人的觀點而來，認為教育的終極目的——道德上的善人，應該由古代經典文學作品來浸潤、塑造，教育應偏重在文雅學科的陶冶上。

 

加以伊拉斯慕士認為人性本善，如果人性假以古典文學作品的陶冶，其發展必定朝向善良方向。

 

因此除了基督教的宗教教育外，亦主張要訓練王子成為舉止文雅的紳士與仁慈聰明的君主。

 

大體上，伊拉斯慕士在該書中的重要論點如下：(1)教育的過程應該以道德教育實施為主題，所以基督王子除了要具備一般學識外，其教育仍應以德行培養為主。

 

在道德教育的實施方面，作為一位基督王子，必須「在教一切以前，使基督的故事直先深植於的內心。

 

王子應該深深地吸吮著基督的教誨，彙集在手冊上。

 

因此，不論他什麼時候研習，都會有效而純潔地一一烙印在內心深處。」

 

伊拉斯慕士主張以宗教教育的內化，來實施道德教育；

 

(2)實施道德教育時必須特別重視學者所處的環境，因為「凡事為惡，必因與醜行相連；

 

凡事為善，必因與德性為伍」，所以在教導王子上，應該由特定的人來負責，不能交由普通公民教育之，也不能交由護士教養；

 

特別是王子幼年時，應注意不可教王子結交品格不良者，包括那些反覆無常者、酗酒者、播弄是非者，尤其是諂媚者，王子更須遠離。

 

王子的教師應該是有德性的人，如此才能使王子敬愛、尊敬其德行；

 

(3)整個教育的過程，就在於「仔細地訓練王子，使之成為一位紳士」，所以除了道德以外，基督教義與政治都是不可或缺的。

 

伊拉斯慕士相信，凡是一國之君若能虔信基督教諭，則其國必能安定自若。

 

此外，對於當時誤認為政治不需教育的謬論深以為憂，他主張「在各種藝能上，為學均非易事，但最精細、最困難者，無出政治一術」；

 

(4)王子是未來一國之君，其教育之實施應以身體力行為先決條件。

 

他主張王子的一舉一動均應予以指導，即便連說話之緩急、姿態之恭敬，都須予以適當的培養。

 

簡言之，在本書中伊拉斯慕士對於基督王子的教育就是治者的教育，強調術德兼修的教育。

 

崇信人文主義教育思想的伊拉斯慕士，雖然側重宗教教育對於道德教育的重要性，但他所主張的宗教信仰卻不是情緒性的神祕信仰，而認為宗教是人類理性的一面，因而更強調基督徒的內心信仰，反對過分繁瑣的教會儀式。

 

他所憧憬的完美國度，是一個治理得井井有條、沒有爭鬥，不尚戰爭而能和平安祥的國家。

 

要達成這些理想，身為未來一國之主的王子，必須受過良好教育成為一位有各方面教養的紳士。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary