【〔高僧傳〕】

豐碩

【〔高僧傳〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔高僧傳〕，佛教史傳名，梁釋慧皎(497～554)撰，凡十四卷（包括內容十三卷，末附序錄一卷）；

 

今收於〔大正藏〕第五十卷史傳部，後世有單行本流傳。

 

此書為現存我國佛教僧傳中之始祖，原本〔高僧傳〕之前，已有寶唱〔名僧傳〕，惜此書已亡佚，現存日本沙門宗性之〔名僧傳抄一卷〕。

 

據陳援庵、曹仕邦等學者考訂，慧皎之書，體例嚴謹，分科精確，其史學修養與精神，均非寶唱所能比擬；

 

論其對後世佛教思想及史學之影響，均超過〔名僧傳〕。

 

陳援庵更譽之為「後之作者，都不能越其軌範」。

 

後世僧傳如〔續高僧傳〕、〔宋高僧傳〕、〔大明高僧傳〕、〔神僧傳〕及各宗派史傳等都取法於此或受其啟發。

 

此書十三卷中共分十類：(1)譯經（卷一至卷三）；

 

(2)義解（卷四至卷八）；

 

(3)神異（卷九至卷十）；

 

(4)習禪；

 

(5)明律（合卷十一）；

 

(6)遺身；

 

(7)誦經（合卷十二）；

 

(8)興福；

 

(9)經師；

 

(10)唱導（合卷十三）。

 

其記述年代，自漢明帝永平十年(67)，終於梁天監十八年(519)，凡四百五十三載，二百五十七位高僧，又旁出附見者二百餘人。

 

此書撰寫的動機，從慧皎的自序中，約略可獲知下列幾項：(1)傳布法脈；

 

(2)表彰聖迹；

 

(3)接引群倫；

 

(4)總賅諸史；

 

(5)分判高名等。

 

其中「分判高名」一項，可表現出慧皎的史德史識，慧皎認為：「前代所撰，多曰名僧；

 

然名者，本實之賓也。

 

若實行潛光，則高而不名；

 

寡德適時，則名而不高；

 

名而不高，本非所紀；

 

高而不名，則備今錄。

 

故省名音，代以高字。」

 

此書雖屬僧傳，對中國佛教思想亦具有深遠的影響，除記載初期佛教之高僧，保留僧傳史料外，其他如宗派思想之啟迪，判教觀念之萌芽，大乘佛法之入世事業及精神等，均可在本書中尋得其淵源迹象。

 

對中國史學發展方面而言，錢穆〔中國史學名著〕、陳援庵〔中國佛教史籍概論〕、嚴耕望〔佛藏中之世俗史料〕等均具體引證讚美此書具有文化史料之價值，足以彌補正史文獻之不足。

 

就中國文學史方面，此書中的〔轉讀〕、〔唱導〕兩科即是俗文學如變文等之珍貴的文學史料，同時也保留多首富有白話文學精神之禪偈。

 

此外，此書記載不少帝王之佛教政策，僧官制度的設立，法事的形成，社會上賑災，濟貧及治疾等社會慈善措施，均是探討初期中國佛教之菩薩道之重要史料。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary