【神化】

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【神化】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「神化」是張載（橫渠）的形上觀點中的一個對神的解釋。

 

張載認為宇宙本體是氣，氣有聚和散的變化，也有清和濁的分別。

 

在其［太和篇第一］中說：「氣之為物，散入無形，適得吾體；

 

聚為有象，不失吾常。」

 

是氣無形而不可見，散為萬物之體，即是形成萬物之前的本質；

 

待凝聚為可見的物時，即是有了「象」，卻仍然含有原來的本質。

 

如是在有象可見的萬物中，人可以一一區分出來。

 

然而人向來有「鬼神」的觀念，這二者原本無形而不可見，因而生出兩種不同的說法；

 

一種說法是因不見而不信其有，否定了鬼神的存在；

 

一說是承認其有，但持不同的態度：如孔子說「敬鬼神而遠之」，是承認其有而不再深究；

 

又如世俗對鬼神之有，附會上許多神祕的說法，以至有迷信的成分。

 

張載別說：「鬼神者，二氣之良能也。」

 

是用所主張氣為本體的觀點來解釋鬼神，然後拋開了「鬼」而只說「神」，下文說：「聖者至誠得天之謂神者，太虛妙應之目（參見「太虛」）」，凡天地法象皆『神化』之糟粕爾。」

 

所謂「二氣之良能」，朱子注釋為「二氣之自然」，二氣是陰陽二氣，此二氣屈伸往來，氣來時屬陽，是神，故能變化無窮，反（往）時屬陰，是鬼。

 

陽氣上升而神化，是張載所說的「清明」之氣；

 

不能上升而下沈的是神化後殘留的渣滓（糟粕），是質地最低的。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary