【真如】

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【真如】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

真如指宇宙人生之真實本體；

 

又作空性、實相、法身、法界、如來藏、如如等。

 

早期漢譯佛典多譯作本無（如［支讖譯道行般若經］、［無羅叉譯放光般若經］）。

 

真、真實不虛妄；

 

如、不變其性。

 

由於佛教各經論宗派之不同，真如也有著不同的意義。

 

在阿含經典中，真如多用以指稱緣起的因果法則和苦集滅道之四聖諦，所謂「有因有緣集世間，有因有緣滅世間」，此即是宇宙人生如實之諦理。

 

大致而言，此時期是偏以十二因緣的還滅自我空上來顯示真如。

 

到了大乘佛法則以人法二空為根本來發揮，有所謂二真如、三真如、七真如、十真如等之說法。

 

其中以二真如說最普遍，茲以丁福保［佛學大辭典］卷中有關二真如之說轉述於下：(1)隨緣真如、不變真如；

 

隨無明之緣而起九界之妄法是為隨緣真如，雖隨緣而為妄法，然其真性不變，謂之不變真如。

 

此是華嚴終教、天台別教以上所說。

 

以隨緣真如故，真如即萬法，不變真如故，萬法即真如。

 

(2)空真如、不空真如：真如究竟離染法而如明鏡，是為空真如；

 

真如具一切淨法，如明鏡之現萬象，稱不空真如。

 

此是起信論等之說。

 

(3)清淨真如、染淨真如：是隨緣真如不變真如之異名，出於釋摩訶衍論。

 

(4)有垢真如、無垢真如：眾生所具之真如為有垢真如，諸佛所顯之真如為無垢真如，此為大乘止觀所說。

 

(5)在纏真如、出纏真如；

 

為有垢真如、無垢真如之異名，出於起信論疏。

 

(6)生空真如、法空真如；

 

空人我而所顯之真如為生空真如；

 

空法我而所顯之真如：稱法空真如。

 

此為唯識論說。

 

(7)依言真如、離言真如。

 

真如之體，本來離言辭之相、離心念之相，稱離言真如；

 

依假名之言說而顯其相，稱依言真如。

 

此亦為起信論說。

 

(8)安立真如、非安立真如：為依言真如、離言真如之異名。

 

［華嚴經探玄記］等所說。

 

(9)相待真如、絕待真如：亦為安立真如、非安立真如之異名。

 

此［華嚴大疏鈔］所說。

 

以上為就真如之種類而論，如依性質功用來論真如，人涅槃經中有十二真如之說：即(1)真如；

 

(2)法界，界者所依之義，是為諸法所依之所；

 

(3)法性，指諸法之體性；

 

(4)不虛妄性，對於諸法有為之虎妄性而稱；

 

(5)不變異性，相對於諸法之生滅變異而言：(6)平等性，對於諸法之差別而稱平等性；

 

(7)離生性，指離生滅性而言；

 

(8)法定；

 

法性常住之義；

 

(9)法住，謂諸法住於真如之法位；

 

(10)實際，是為諸法住於真實之際極；

 

(11)虛空界，以喻理體之周遍法界；

 

(12)不思議界，謂諸法理體絕言亡慮。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary