【徐愛】

豐碩

【徐愛】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

徐愛字曰仁，號橫山，浙江餘姚人，為浙中學派的代表人物之一，亦是王陽明妹婿。

 

明武宗正德三年(1508)中進士，任祁州知府，陞南京兵部員外郎，轉南京兵部郎中。

 

陽明從龍場歸後，橫山即北面稱弟子，為陽明最早之及門弟子；

 

其後與陽明同在南京為官，朝夕不離，深得陽明心學真傳，陽明視之如孔子之視顏淵，嘗曰：「曰仁，吾之顏子也。」

 

惜英年早逝，得年僅三十一歲，是以陽明在贛州聞訃而哭之至痛，後講學之餘，亦常嘆曰：「安得起曰仁於泉下而聞斯言乎！」

 

橫山溫文敏達，得陽明之教，反躬實踐，稱「王子之學，孔門之真傳也；

 

舍是，他皆旁蹊小徑耳」。

 

一意篤奉師說，盡力普及王學；

 

同門中有疑信參半者，橫山皆引導之，使門人益信陽明之學。

 

陽明之學在龍場後乃再變。

 

其在南京，大致以收斂為主，強調「默坐澄心」為治學的目的；

 

而專提起「致良知」三字，學者均認為是在江西以後的事。

 

橫山所記〔傳習錄〕初卷，是在南京受教時所聞，故後人多以為橫山不知致良知；

 

後之王學者，往往蔑視〔傳習錄〕之真實性，以為是駕空高談，但實際上〔傳習錄〕前篇中已有：「知是心之體，心自然會知；

 

見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。

 

使此心之良知，充塞流行，便是致良知。」

 

可見致良知之說，未必始於陽明在江西之日，唯專以致良知為宗旨，則是在江西之後。

 

陽明之學，橫山所記，當是最平實的記錄，而無過高之弊。

 

橫山的教育主張多承襲其師而來，除了疏通辨析，暢其旨要外，並有以下的領悟。

 

如說：「吾師之教，謂人之心有體有用，猶之水木有根有源有枝葉流派，學則如培濬溉疏，故木水在培溉其根，濬疏其源，根盛源深，則枝流自然茂且長。

 

故學莫要於收放心，涵養、省察、克治是也；

 

即培濬其根源也，而不可少緩。

 

文章名業者，人之枝葉也，而非所汲汲。

 

學者先須辨此，即是辨義理之分，既能知所抉擇，則在立志堅定以趨之而已。」

 

可見橫山對陽明「致良知」的教育論已能有所解悟，所以極為陽明看重。

 

惜其早逝，否則成就絕不僅止於此；

 

且他一生於陽明學理深有所得，並致力普及師說，於陽明學說之昌大功不可沒。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary