【師法之化】

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【師法之化】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「師法之化」出於荀子〔性惡篇〕荀子以人之性易趨於惡，「故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。」

 

〔性惡篇〕人性雖惡，但可以化，而使人性由惡至善的途徑，就是「師法之化、禮義之道。」

 

經過師與法的教化，再配合禮與義的引導，可使人性進入善。

 

就荀子觀點，可見師的涵義，如說：「夫師，以身為正儀而貴自安者也。」

 

「故非我而當者，吾師也。」

 

故師者乃指能以身示範，並可正確的指出人之過失。

 

荀子極重師道，他說：「國將興，必貴師而重傅；

 

貴師而重傅，則法度存。」

 

國家之興衰，實繫於師道之隆退，故學者必以尊師為要。

 

荀子所說法的涵義是由於荀子主張以人治為主，以法治為輔。

 

其所言之「法」，充滿了禮義的成分。

 

如說：「禮者，法之大分也。」

 

「禮義生而制法度」荀子認為：「法者，治之端也；

 

君子者，法之原也。

 

故有君子，則法雖省，足以遍矣；

 

無君子，則法雖具，失先後之施，不能應事之變，足以亂矣。」

 

據此可以說，荀子把「法」視為禮義道德的另一種形式。

 

合起來說，荀子認為師法重要如：「故有師法者，人之大寶也；

 

無師法者，人之大殃也。

 

人無師法，則隆性矣；

 

有師法，則隆積矣。」

 

荀子同時指出，缺師法之化的後果；

 

「故人無師無法而知，則必為盜；

 

勇、則必為賊；

 

云能，則必為亂；

 

察、則必為怪；

 

辯、則必為誕。」

 

荀子言「師法」，常與「禮義」並稱。

 

他說：「今人無師法，則偏險而不正；

 

無禮義，則悖亂而不治。」

 

因此，「今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。」

 

禮義的作用，在激發人的自覺意識，使其知所應為；

 

師法的作用，在規範人的言行，使其知所不為。

 

二者相輔相成，足以化性起偽，從根本上改造人性。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary