【哲學人類學】

豐碩

【哲學人類學】

 

PhilosophicalAnthropology

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

哲學人類學理論的建立，德國哲學家謝勒(MaxScheler)最有貢獻。

 

他的主要著作〔人在宇宙中的地位〕(DieStrellungdesMenschenimKosmos,1928)一書，奠定哲學人類學的理論基礎。

 

哲學人類學在提出「人的圖像」(BilddesMenschen,imageofman)，使教育的目的按照「人的圖像」去完成。

 

因此哲學人類學的概念就是人的理論的一種，不但具有廣泛的意義，而且在思想裡隱藏有現成的「人的圖像」。

 

理想的「人的圖像」是健康的、發展的、有能力的、社會適應的人。

 

具備這些條件，可以說是完美的人。

 

這些條件的形成，一方面是人本身所獲得的，一方面是他的時代、文化、教育等條件所造成的。

 

從哲學人類學的觀點去看，教育施之於人，使人成為「受過教育的人」，這種「受過教育的人」一定是「有精神的人」，而「有精神的人」是受過科學與藝術陶冶的人，他能與精神生活發生溝通。

 

教育具有形成的意義和能自制的意義，這種概念說明了教育使人形成第二種人性，也就是說，人一生下來就具有第一種人性，也就是初始人性，經過教育的促使改變而成為第二種人性。

 

現代的哲學人類學受了經驗科學的影響，也常提出一些問題來討論。

 

這些由人們所關注之有關人的問題，除了用哲學的觀點去解釋外，也常用經驗的觀點去解釋。

 

同時也提出一些研究的原則，將廣大的問題加以歸納，使之形成系統，有完整的系統則有助於哲學人類學的研究。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary