【修身】

豐碩

【修身】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

修身是指修養自己，使行為端正合理。

 

［大學］云：「所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

 

故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

 

故諺有之曰：『人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。』

此謂身不修，不可以齊其家。」

 

此段文義是說人對待別人的態度，須避免受到主觀的感情影響。

 

親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰等五種態度，是人所本有的，但若不加省察，很容易順著情緒的作用而使自己的行為有所偏失，故人在待人接物時，須加以省察，做到「好而知其惡，惡而知其美」的地步。

 

在［大學］八條目的次序中，修身處於居中的地位。

 

格物、致知、誠意、正心是內心的修養工夫；

 

而齊家、治國、平天下是對外的實踐。

 

故修身之前的工夫，可收攝在修身上，而作為齊家、治國、平天下的根本。

 

由於修身有這樣的樞紐地位，故［大學］說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」

 

即如此說修身，是統格物、致知、誠意、正心等工夫，而是在不受忿懥等影響之工夫之外，正確的待人之道。

 

如孔子所說的「修己以安人，修己以安百姓」（［論語．憲問］）。

 

依現在心理學和社會學中的若干觀點而論，人在群居生活中，如何對待別人占重要的成分；

 

別人如何衡量自己，和如何對待自己，也多依照自己的表現。

 

這是人和人相互對待的常情，也是最實際的一面。

 

實際上是一個人對待別人的方式，免不了受情感作用的影響，愛之欲其生，惡之欲其死，是只根據情感而定的，未經理性判斷，這正是當人最大的弊端。

 

我國先哲不必待心理學和社會學的研究，就看到了這一點，認為和人相處，千萬不要只聽憑情感支配，那就是不能只知道可愛、可惡、可畏敬、可哀矜、可敖惰等等的一面，更要知道另一面，才不致陷溺於一端之中，可見對人情和人性的了解。

 

人要努力不使情感蒙蔽理性，對人才有明智的認識和判斷，也才能做出適當的對待方式。

 

這是修身的要道，加上正心所說的（參見「正心」），可知調節自己的情感作用是多麼重要。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary