【重己役物】

豐碩

【重己役物】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

重己役物一辭與己為物役相對，見於〔荀子．正名篇〕，意為看重自己，役使外物。

 

荀子認為一般世俗之人，往往輕視理想、道理，重視物欲。

 

於是徵逐享樂，神馳於外，因而精神空虛，內心煩憂。

 

所行所為皆違背道理，往往自陷罪戾。

 

到了自陷罪戾的地步，內心豈能不恐懼；

 

而內心恐懼時，食旨不甘，聞樂不樂；

 

看見華麗的禮服，也視而不見；

 

席坐輕煖的墊褥也不覺舒適。

 

因此雖然得到享樂的機會，卻不覺快樂。

 

〔正名篇〕說：「故享萬物之美而盛憂，兼萬物之利而盛害，如此者，其求物也，養生也？

 

鬻壽也？

 

故欲養其欲而縱其情，欲養其性而危其形，欲養其樂而攻其心，欲養其名而亂其行；

 

……夫是之謂以己為物役矣！」

 

也就是說，雖然能享受物質的美好，得到物質帶來的利益，卻有極大的憂愁與災害。

 

這種不顧原則，追求物欲的作法，究竟是為了養生，還是在害命？

 

不想滿足欲望，卻放縱情慾，本想滋養性命，卻危及自身；

 

本想得到快樂，卻傷害內心，不想贏得聲名，卻敗亂自身德行。

 

這就是使自己為物質所奴役了，也就是己為物役。

 

重己役物與己為物役正好相反，〔正名篇〕說：「心平愉，則色不及傭（即平庸）而可以養目，聲不及傭而可以養耳，蔬食菜羹而可以養口，粗布之衣，粗紃之履而可以養體，屋室廬庾（蘆葦編成的簾子）、葭稾蓐（草蓆）、尚機筵（敝几筵）而可以養形。

 

故無萬物之美而可以養樂，無埶列之位而可以養名。

 

如是而加天下焉，其為天下多，其和樂少矣，夫是之謂重己役物。」

 

也就是說看重自己，役使外物的人，重視精神生活，恬淡寡欲。

 

心靈平靜，即使所見不過平凡之色，所聽不過泛泛之聲，粗食淡飯、布衣草鞋、陋室、草簾、破舊茶几，也足以供口體之奉。

 

因此雖然沒有美好的東西也可以享受，沒有權勢地位也可以顯揚聲名。

 

如果把天下交由這樣的人來治理，必然為天下百姓作得多，為自身享樂作得少，就是所謂重視自己的精神生活，役使外物而不役於物了。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary