【政教之極】

豐碩

【政教之極】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「政教之極」意為政者所能達到最高的政治與教化的境界，這是荀子在〔君道篇〕提出政治與教育合一的最高理想。

 

根據荀子學說，以禮義法度治理天下是最理想的為政之道，〔君道篇〕中說：「至道大形。

 

隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，綦論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之。

 

然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。

 

如是則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。」

 

也就是說如果禮義法度、典章儀節能普遍長久的實施；

 

崇尚賢能使人民知善惡是非；

 

多方參取輿論、凡事公開不偏私，使人心不疑慮；

 

獎賞賢能、處罰偷惰，使人民知所借鏡而不懈怠；

 

察納雅言，明辨是非，自然天下歸心。

 

如此一來，百官技藝皆各得其所，各守其分；

 

公道通達，私門杜絕；

 

德厚君子日進，奸佞小人日退。

 

質言之，若能以政治力量營造合乎禮義法度的良好社會環境，使好人出頭，壞人匿跡，則是使政治與教育結合的第一步。

 

消極地提供合理的社會環境，積極地以良好施政移風易俗，感格人心，則是使政治與教育結合的第二步，〔君道篇〕中又說：「人習其事而固，人之百事，如耳目鼻口之不可以相借官也。

 

故職分而民不探，次定而序不亂，兼聽齊明而百事不留。

 

如是則臣下百吏至於庶人，莫不修己而後敢安正，誠能然後敢受職。

 

百姓易俗，小人變心，姦怪之屬莫不反慤，夫是之謂政教之極。

 

故天子不視而見，不聽而聰，不慮而知，不動而功，塊然獨坐而天下從之如一體，如四胑之從心，夫是之謂大形。」

 

也就是說，每個人各司其職分，有如耳目鼻口各自有其官能。

 

職位化分，人民就不會不務正業，班次排定就不會亂。

 

凡事察納雅言，明察秋毫，就不會有遺漏。

 

如此從上到下，人人皆能反躬自省，有能力才敢接受任命。

 

百姓風俗改易，小人心思趨正，姦邪不當的言行均反歸淳樸，這就是所謂政治與教育結合的最高境界。

 

如此天子無為而天下治，進而與天下百姓溶為一體，視聽知動不需發動，自然能見聰知動。

 

天子之於天下，猶心之於四肢，這就是所謂的「大形」。

 

由此可知，前面所謂「至道大形」意指理想治道發揮極至時，及於天子與天下融為一體的境界。

 

此境界使政治與教育力量結合，營造合理的社會環境，使人人趨善去惡，也就是所謂的「政教之極」。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary