【後自由論】

豐碩

【後自由論】

 

Post-LiberalTheory

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

教育的後自由理論是由當代美國教育哲學家鮑爾斯(C.A.Bowers)所提出，主要在處理後現代社會中的教育問題。

 

二十世紀的後半葉，因為社會的變遷和多元文化的重視，以自由主義的觀點做出發點的理論已然發生困難，為解釋許多現象及促進人類經驗的發展，鮑爾斯認為必須設定新的教育預設。

 

其次，鮑爾斯認為教育哲學已不能像皮德思(R.S.Peters)所認為的可以脫離文化及政治背景來討論教育概念了，為了擴大教育哲學探討範圍，應將教育的意義置於社會文化的脈絡中來討論。

 

鮑爾斯最重要的主張是，教育的力量是在借用語言的溝通功能，借著語言將個人經驗與社會及文化結合在一起，並察覺到後現代社會的特質。

 

教育的後自由理論的建構，基本上仍承繼自由主義的預設，但是這些預設經過近百年的應用，已經漸漸離開真實的社會，喪失力量，因此後自由論一方面應用這些預設，並予以強化，另一方面對不合宜的應用加以修正，找出一個適合二十世紀後半葉的教育理論。

 

自由主義的基本預設有四個：(1)教育對社會改變或進步有其功能及貢獻；

 

(2)個人力量及權威的加強是透過技能的發展及意識的提升；

 

(3)權威的基礎是理性思考及批判，而不是傳統的文化；

 

(4)個人能以真理做判斷的準繩，且影響到別人。

 

雖然這些預設仍有其價值，也是後自由論的基本預設，只能作為起點，建構理論時需要修正及強化。

 

鮑爾斯發展其後自由論時，先批判四個自由主義的教育哲學體系，指出此四個自由主義理論應用二十世紀後期的世界環境都面臨問題。

 

第一個是新浪漫主義，以羅吉斯(CarlRogers)為代表，過分強調個人自主的力量，削弱了個人所在之社會及文化基礎的權威。

 

其次，技能行為主義者，以施金納(B.F.Skinner)為代表，過於簡化人的個性，未能考慮文化、語言、傳統或哲學等觀點，教育成為發展技術及預測行為的理性秩序，也是技術社會人力計畫的方式。

 

第三個是杜威(JohnDewey,1859~1952)的進步主義，雖然杜威的遠見超過他的時代，但他過分注重智能的理性運用及科學方法，而忽略其他思考模式的可能性，他又認為傳統知識的價值只在協助問題解決之科學性思考上。

 

最後，巴西的教育哲學家弗雷勒(PauloFreire)的教育學理論，弗雷勒與杜威的基本預設相似，其不同處在強調語言的功能及語言，尤其是人際間及社區中對話的重要性；

 

弗雷勒認為個人必須提升邏輯的、理性的、批判的反省能力，以作為判斷之基礎、彰顯個人的權威、改變社會的條件；

 

對話、溝通是與別人公開交流的必然條件，但弗雷勒以語言訓練作為教育的目標，與杜威注重科學方法一樣，是其理論較弱的一環，因為二十世紀末面臨的是全面的人際關係及多元的思考方式。

 

後自由論設定四個教育目標：(1)知識是共同享有的，這裡的知識也包括各種價值判斷；

 

(2)傳統有其價值，其主要價值之一是使學生能成為「記憶社區」的一分子；

 

(3)個人體認並了解到自己是社會一分子，權威及力量的應用是全面性，與其社區有交互相聯的關係；

 

(4)建立每個學生的溝通能力。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary