【品格】

豐碩

【品格】

 

Character

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「品格」一詞從字面解釋，在兩個字連用時，「品」取類別或等級之意，「格」取法式或準則；

 

品格合為個人情感、思想與行動整體表現之一致而獨特的現象。

 

其涵義一為道德的，一為心理的；

 

但道德的品格仍含有心理的成分。

 

心理的品格含有情緒作用的成分，重在個別差異，常作相對的描述，如急躁與溫和、穩健與喜怒無常之類；

 

思想方面如靈活與遲鈍、變通與拘泥之類；

 

在行動方面如敏捷與遲緩、靈巧與笨拙之類。

 

這三方面的狀況並非一致的居於一端，同時每一方面的兩極端之間因程度的差別而有種種情形，由此而形成個性以至人格，並表現明顯的個別差異。

 

自心理學趨向科學研究後，多用人格內含的成分名辭，如因素或特質等描述人格，用品格者漸少，因「品格」二字含有道德意味，不易用數字衡量。

 

道德的品格雖含有先天與後天兩種傾向，但更重後天修養的結果，故而品格指與法式或標準及價值符合的程度，而有品格高尚或低劣之說。

 

在這個涵義中，對人的觀察或衡量，常以道德標準為依據，如誠實、正直、友善、忠信、勇敢等；

 

和這些標準相反的表現便成為不足掛齒者。

 

因此品格有對人做價值判斷的命意，或者稱為「人品」，也用「人格」一辭，但在用人格時，與心理學中所用的內涵已不盡相同。

 

我國自古以來，便主張用教育為陶冶品格的方式；

 

其中含著一個先在的認識，即是每人的個性固然有先天的稟賦，但卻相信後天的教養有改善和發展的作用，即是原來不合道德標準的，可以藉教養而改變，成為合乎道德標準，而原來合乎道德標準的，可以更上層樓，進而止於至善。

 

因為人自初生一無所知的狀態，要靠教養而生長發育；

 

而生長發育是漸進的，須經過耳濡目染，潛移默化，把所學的道德規範納入意識之中，形成自己的觀念，成為品格的內涵，才有了道德價值。

 

故而教育中的品格陶冶，既不能期望速成，也不能有任何疏忽，須要隨時隨地小心培養。

 

培養品格，是「樹人」的工作。

 

假如人的心靈像塊蠟板，品格就是蠟板上較深的刻痕，而這樣的刻痕會影響到整塊蠟板的外形與功能。

 

依此比喻，品格是個人顯著的心理特質，對個人的思維、判斷及行動有相當大的影響。

 

在哲學或心理學的討論中，「品格」一詞和「人格」(personality)往往可以通用。

 

但兩者不同之處有二：(1)品格所指的範圍較狹，偏向於個人的品質，而人格的範圍較廣，所含的行為類型比較明顯；

 

(2)如以心靈為蠟板為喻，品格是心靈這塊蠟板上較深的刻痕，而人格則是心靈蠟板上所有刻痕的整體。

 

在教育學的領域中，品格教育是道德教育的一部分。

 

但在過去幾十年，以皮亞傑(JeanPiaget,1896~1980)和郭爾保(LawrenceKöhlberg,1927~1987)道德教育理論為基礎所發展出來的道德教育卻忽略了品格的重要性。

 

有些學者以為，人的品格自出生以來就逐漸形成，道德判斷及行動所涉及的不僅是人的理性，也是人的品格，故忽略品格的道德教育乃是教育的疏失。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary