【咸池】

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【咸池】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

咸池相傳為堯時的樂舞，後來列為〔周禮．春官．大司樂〕所云周代「六樂」之一，用於祭祀上帝，又名大咸。

 

鄭玄〔周禮〕注云：「大咸，咸池，堯樂也。

 

堯能殫均刑法以儀民，言其德無所不施。」

 

是大咸之樂舞意在歌頌堯的功德。

 

然而鄭玄卻在〔禮記．樂記〕的注云：「咸池，黃帝所作樂名，堯增修而用之。」

 

與前說不合，唯因五帝不相沿樂，黃帝已有「雲門大卷」之樂，舜、禹、湯、武皆自作一代之樂，堯似乎並無必要增修黃帝之樂，另立一名，故當以前說為是。

 

至於樂舞的形式及內涵，據〔呂氏春秋．仲夏紀〕在追溯古樂源流時所云：「帝堯立，乃命質為樂。

 

質乃效山林谿谷之音以歌，乃以糜置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。

 

瞽叟乃拌五弦之瑟，作以為十五弦之瑟，命之曰大章，以祭上帝。」

 

可知大咸又名大章，作樂者名叫質，他仿效山林溪谷間的聲音作歌曲，在鹿皮所蒙陶鼓，以及石片上敲打出節奏，又分五弦之瑟作為十五弦之瑟，一齊彈唱，於是人們裝扮成百獸都跳起舞來，所以這個樂舞帶有狩獵生活的遺跡，同時又用以祭上帝，實際上原用在歌頌堯的功德。

 

堯之時代亦相傳有擊壤歌：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！」

 

可知其時老百姓很自然地生活著，並不知道堯帝的政教力量在那裡，是堯善能防患於事先，成功於無形。

 

〔論語〕中孔子嘗稱讚堯說：「大哉堯之為君也，巍巍乎！

 

唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎民無能名焉。」

 

讚頌堯之廣大弘闊，難以衡量。

 

綜上可知，咸池之樂的內容是在表現堯之德行廣闊和偉大。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary