【學習道德經第二十五章心得】

方格

【學習道德經第二十五章心得】

 

第二十五章（原文）

 

有物混成，先天地生．

 

寂漠！

 

獨立不改，周行不殆，可以為天下母．

 

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．

 

大曰逝，逝曰遠，遠曰返．

 

道大，天大，地大，王大．

 

域中有四大，而王處一．

 

人法地，地法天，天法道，道法自然．

 

預習時我的理解是：

 

存在於天地間一切有形體的東西摻雜構成整體的，次序在前的天空地球表面產生。（我理解的是：天地萬物形成，在天地間的運行相互影響。）

 

安靜無聲不關心。（我理解的是：天地間的運行不帶感情成分。）

 

只制定不變更，循環未疲乏，能夠當作自然的根源。（我的理解是：天地間的運行不停止。）

 

我非了解他的稱呼，勢力大的別名他稱為方法，比較好的發展他的稱為重要的，偉大的。（我的理解是：跟稱呼有關係的。）

 

最年老的稱為死亡，死亡稱為深奧，深奧稱為回歸。（我的理解是：人的輪迴。）

 

學說/方法重要，自然重要，地球的表面重要，領袖重要。（我的理解是：說一些重要的東西，但是不明確他們之間的關係。）

 

境界，層面存在四重要，並且領袖置身單獨。

 

有高度智慧和靈性的動物效仿本質，本質效仿自然，自然效仿規律，規律效仿當然正確。（我的理解是：這四個重要之間的聯繫。）

 

總的感覺它在說萬物的存在，天地間的運行，名稱，人的輪迴，領袖的重要。

 

不能連貫全文的意思，不能弄清它要表達什麼。

 

2011年12月13日19點，老師開課講述道德經第二十五章。

 

按老師的解釋如下：

 

存在內容摻雜事物發展一定狀態，時間晝夜周而復始與所在場所形成一切成長生存依據。

 

安靜無聲不關心。

 

存在非變更，環繞走非差不多，能夠當作晝夜由高到低的根源。

 

我非了解它的稱呼，健壯有力記錄語言的符號稱為學說，健壯有力當作這個事物稱呼重要的。

 

重要的稱為消失回不去，消失回不去稱為深奧，深奧稱為回歸。

 

學說重要，時間重要，場所重要，領袖重要。

 

疆界內的地廣裡面存在四個重要，並且統治事物部分相同。

 

品格、性情方式途徑場所，場所方式途徑時間，時間方法途徑學說，思想學說途徑如此。
   
文章開頭，說了世間萬事萬物發展的狀態是晝夜更替的時間與場所造就出來的；而這一切的運作是聽不見摸不著的，並且不帶感情成分的；就像第五章所說的“天地不仁，以萬物為芻狗”一樣。

 

天地之間的運作是不會因人為的關係停止，但是每次的運作都有其依據來變化的，這些變化的依據是時間與場所之間的運行。

 

這套時間與場地的運作的名稱怎麼稱呼呢？

 

我們可以稱呼它為學說，它對事物是重要的，偉大的。

 

學說有一個的解釋是：學術上有系統的理論。

 

那麼關於學術就有各行各業了。

 

如果您從業堪輿，只要您掌握這套學說，您就是堪輿術的佼佼者；

 

如果您從業科技，只要您掌握這套學說，您就是高超的技術員；

 

如果您從業中醫，只要您掌握這套學說，您就是高超的中醫師。

 

這些重要的學說有的因為某些原因沒有流傳下來；導致後學者認為是消失了；在不懂真相的情況下認為它是深奧的，有如“千年之謎”、“天書”之類；在這樣的情況下，有如回歸到原始的摸索一樣；只能從起源開始追溯，等得修成正果之人來揭開這神秘的面紗；如此般輪迴。

 

如今的號稱的堪輿界大師一堆，有人去追溯過源頭嗎？

 

有人能解釋全套的堪輿術清清楚楚明明白白嗎？

 

如果連山易後來被楊公改稱為成正神，歸藏易被楊公改稱為零神都不清楚，難道姓楊就是楊公的後代嗎？

 

接著，文章說了四個重要點：學說重要，時間重要，場所重要，才能產生領袖重要者。

 

首先要當某個行業的領袖者，他必須具備高超的專業學術的知識，在機會來臨的時候，展現實力。

 

這是成功的步驟，倘若您無專業的知識，在機會的來臨時也不過是錯失良機而已，更不用提展現實力了。

 

這裡說的學說與時間有如本領和機會的關係。

 

有高超的本領不一定代表有機會展現；有機會不代表有能力展現；此兩者要同時存在才能展現實力，符合當一個偉大的領袖！

 

以上四點，在各行業裡都有，並且各行業裡重要的領袖者都一樣掌握各行業重要學說、時間、場所，這是相同的！

 

文章最後一句提示我們：一個擁有好的品格性情的人，會有一個適合的環境與之配對；適合的環境造就一個適合機會，在這個機會上展現實力，這就是學說的形成！