【明器】

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【明器】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

明器是為鬼神特設的器皿，用以伴葬。

 

〔禮記‧檀弓下〕說：「孔子謂：為明器者，知喪道矣！

 

備物而不可用也。

 

哀哉！

 

死者而用生者之器也。

 

不殆於用殉乎哉！」

 

是孔子稱道夏代始制明器，懂得辦喪事的道理，為死者備辦器物，表示事死如事生，但所做的器物並不是實用的，表示死者異於生者。

 

孔子再進而批評殷代用祭器的錯誤，因用生人實用的物品，猶如用生人殉葬，太過殘忍，這反而是可悲的。

 

下文又說：「其曰明器，神明之也，塗車、芻靈，自古有之，明器之道也。」

 

孔子的意思是說，用芻靈，只略似人形，倒還是好的；

 

但用木偶做的人形，即為俑，則是和人幾乎無別，便是不仁了。

 

這段文字是說孔子贊成古代用明器殉葬，反對周代用俑。

 

「神明之」，指以神明之道待死者，而死者異於生人，所以用泥塑的車子，草紮的人形，是自古已有的，是備物而不可用，只表示生人的心意而已，周末寄寓人形於木，有機發而能跳躍的俑，孔子斥為不仁。

 

〔孟子‧梁惠王上〕引述孔子的話「始作俑者，其無後乎，為其象人而用之也。」

 

〔檀弓〕又載：「孔子曰：之死而致死之，不仁而不可為也，之死而致生之，不知而不可為也。

 

是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨虞，其曰明器，神明之也。」

 

其意認為以禮送死，若認定死了就無知覺，則太缺乏愛心；

 

反之，若認定有知覺，又太缺乏理智。

 

因此要送死者器物，就要在情感和理智之間擇中庸之道，如陪葬的竹器沒籐緣，並不能使用；

 

泥盆沒燒過，不能盛湯水；

 

鐘磬沒有木架，自然不能敲等等，由此可知稱為明器，是因把死者當作神明來事奉，重在象徵的意義。

 

夏代始制明器，殷代卻用祭器，〔檀弓〕又載：「宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。

 

曾子曰：既曰明器，而又實之。」

 

是說曾子以為既是不堪使用的明器，便不當填以實物。

 

宋襄公為殷人後代，沿用殷代舊禮，所以用祭器而不用明器，曾子仍然認為不恰當。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary