【拉柏雷】

豐碩

【拉柏雷】

 

RabelaisFrançois

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

拉柏雷(1494~1553)是文藝復興時期法國人文主義學者、作家和教育思想家。

 

他在長篇諷刺小說〔巨人傳〕(GargantuaetPantagruel)一書中，曾強烈抨擊封建政治、教會權威、經院哲學及其腐敗的教育。

 

他強調對人性尊嚴的重視，進而提出合於人文主義的政治、道德與教育理想。

 

拉柏雷一四八三年生於法國中部，幼年時接受經院教育，並學習拉丁文。

 

一五二○年左右，曾入方濟會(FranciscanOrder)作過教士，後來並成為一個教區的教師。

 

拉柏雷在青年時曾攻讀希臘、羅馬古典文學及哲學、法學與醫學，並發表過一些相關的論文。

 

但由於他受到人文主義的影響，後來被教會視為異端而遭受迫害出走。

 

在他旅行途中，得以深入接觸社會，結識當時著名的人文主義學者。

 

一五三○和一五三七年，兩度進入蒙特佩利爾(Montpellier)大學醫學院研讀醫學，並獲得醫學博士學位，成為當時的名醫。

 

一五三二年時，他以一具被絞死的囚犯屍體來進行解剖。

 

綜觀拉柏雷一生，以追求科學真理、反對權威對人性的戕害為己任，同時在教育史上也留下許多的創見。

 

拉柏雷所主張的教育是唯實主義(Realism)的教育，有別於經院哲學家所主張的形式主義(Formalism)。

 

他的主要教育觀點如下：(1)將兒童視為發展中的人，強調教育對於個性發展的重要，期望透過教育培養兒童成為學識淵博、道德高尚、活潑健康、信仰新教的人文主義者，反對摧殘兒童身心健康的權威式教育，推崇尊重兒童人格的自由教育。

 

(2)注重廣義的智育，一方面重視古代語文的學習，強調古文學的研究應擷取精髓，勿嚼殘渣，否則就會成為書本之奴而非書本之主；

 

另一方面，他也重視實用學科的學習，主張以科學知識來增進學生的智慧，提倡新知的重要性。

 

(3)在教法方面，拉柏雷主張用理解、實物教學及師生間的討論，反對只重記憶不重理解的教條主義；

 

認為「沒有經過理解的學問等於靈魂的廢物」，所以主張旅行教育，認為旅行是向社會覓取教學資源的最佳方式。

 

此外，拉柏雷還要求教師重視複習的方法，將教學內容組織成具有吸引力的活動。

 

(4)重視宗教與道德教育，且主張宗教教育是德育的基礎，他認為「如果心地邪惡，智慧不會進入頭腦」，學生必須嚴格遵守合理的學習與生活制度。

 

(5)教育中不可忽略身體保健及衛生的重要性，身為醫生的拉柏雷，不同意中世紀的「不加洗滌的肉體適合於臥藏德行的靈魂」的流行觀念。

 

他主張學生應該潔淨、經常運動、飲食前後要以清水洗手及眼臉，頭髮要梳得整齊，穿著應樸實，不可因看書而影響身體，尤其不可夜讀，早課之後應該是遊玩或運動，重視體育、音樂、美術等活動。

 

簡言之，拉柏雷對學生體格鍛練的重視與中世紀的禁欲生活有著強烈的對比。

 

拉柏雷基於其專業背景所提出的教育觀點，較近於唯實論的觀點，尊重人性價值，注重實際經驗與個人理解在教育中的重要性，不僅重視心靈的教育，更重視身體的教育。

 

與其他唯實論者比較，不僅獨樹一幟，後來也成為開啟重視感官經驗、注重兒童個人發展之自然主義教育的先河。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary