【尚同】

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【尚同】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

尚同是墨子針對春秋戰國的混亂狀況而提出的政治綱領。

 

〔墨子〕書中分上中下三篇，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」。

 

簡單的說，就是人們的意見要統一於上級。

 

墨子認為天下之所以亂，是由於沒有好的政治領導者。

 

因此要選擇天下之賢可者，即賢良聖知辯慧的人，立為天子。

 

立了天子以後，又選擇天下之賢可者，立為三公來輔佐天子施政。

 

而天下很大，遠處的人民，是非利害之辨不一，所以再立諸侯國君。

 

諸侯國君還要選擇賢可者立為正長。

 

如此由天子而下，三公、諸侯、正長成為一系列的領導者，然後凡是上層以為是的，全國就都以為是；

 

上層以為非的，全國都以為非。

 

換言之，就是依天子之所是所非，全國觀念一致，才不會有紛歧的意見。

 

因為天子是經過選擇出來的賢良聖知辯慧的人，他所認為的是或非，必然是正確的，用來做標準，墨子認為是最正當的。

 

所以天子有善言善行。

 

不過墨子認為天子雖然是經過選擇出來的最好的典範，終究還是人，在人之上的是天，所以天子要上同於天，因為天是最高的準則。

 

如果不上同於天，就會有災禍，像飄風苦雨，就是天懲罰百姓不曾上同於天的後果。

 

墨子認為古代聖王制定五刑（墨、劓、剕、宮、大辟），就是用來治理人民，這些治法，譬如絲縷有紀，網罟有綱，用之得當，則可以收到政治的效果。

 

而要用之得當，在上者必須明瞭下情，即是明瞭人民之善與不善：對善人要獎賞，對不善要懲罰。

 

賞罰必須確當，才能鼓勵善人為善，防止不善者為惡。

 

賞罰的施行，以一家為例，愛家利家的，報告到正長而予以獎賞；

 

不愛家害家的，同樣予以懲罰。

 

依此類推，全國人當然都以愛利別人，愛利一家為善；

 

不愛家害家、害人、害國為非。

 

這是「義」的唯一觀念，也是墨子的一個主要觀點。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary