【亞里斯多德的形質假設】

豐碩

【亞里斯多德的形質假設】

 

Aristotle'sForm-MatterHypothesis

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

亞里斯多德(384~322B.C.)的形質假設，是為了修正柏拉圖(plato)的理念世界(ideaworld)與物質世界(physicalworld)的假設而提出的一種主張。

 

柏氏引用普羅泰格拉斯(Protagoras,481~411B.C.)的相對知識的知覺架構論而提出物質（現象）世界，引用蘇格拉底(Socrates470~399B.C.)所說的真理存在於全體人類所追求的一個共同理想。

 

這個理想具有永恆的與普遍的真理，柏氏把這個真理概念視為理念世界，在物質世界之上，具有永恆與絕對的真善美的「一」。

 

物質世界多變且不完美，只是理念世界的抄本(copy)，是「多」，與「一」無法融合。

 

亞氏想用他的發展論，將柏氏的理念世界與物質世界結合起來，趨向於一，因此提出形質的假設。

 

亞氏認為理念應當存於事物之中，或者應當潛存於事物之內而不在其外。

 

他以形(form)代替柏氏的理念世界，形具有實現性(actuality)。

 

以質(matter)代替柏氏的物質世界，質具有潛能(potentiality)。

 

又將其目的論(Teleology)與發展說把形與質連貫起來。

 

認為形為個別事物的理型（觀念），質為具體的個別事物。

 

質有發展為形的潛能，形則為質的實現。

 

形質的融合發展即為圓滿的實體潛勢力之實現。

 

亞氏認為要達到目的則須要兩種發展，其一為有機體的發展，有機發展是形質不能分開的發展，如李子的種子便具有形質，只要在適當的條件下即能長成圓滿的李樹，並且能達到開花結果的圓滿目的。

 

另一種發展則是藝術家或工匠創造作品的發展，如木匠製造一張桌子，木材、鐵釘或黏劑等物質雖有可製成桌子的潛能，但需要木匠依桌子的結構（或形）加以製造方能成桌子。

 

所以這種形質要融合而達成目的，必須靠效力因(efficientcause)促成。

 

形是內在的，如桌子之形即潛存於此桌子之質中，甲桌子的形不是乙桌子的形。

 

也不像柏拉圖說的存在於理念世界中。

 

形或結構的條件由功能所決定。

 

如一張桌子通常應是一個桌面與四支桌腳，才有桌子的功能。

 

所謂形，即是決定一物是什麼與該物的目的，質有形才能成物或實現。

 

例如要製斧頭就必須有鐵，鐵是質，斧頭是形，鐵製成斧頭以後，才有斧頭之用。

 

質若以一物及其所顯示的功能看，又有質形發展結合的層次。

 

如依桌子看木材，木材為質；

 

依木材看其發展成長的要素，那麼木材又成為形，發展成長為木材的要素又成為質。

 

亞氏稱這種最本原而無特定性質的要素為第一或原有的質(firstorprimematter)，是一種沒有特性的本質，此本質無形，僅是依大地與空氣之形而存在。

 

故而形與質有相互關係，形必潛存於質。

 

但亞氏也認為可能有形而無質的存在，但那是上帝，不是柏拉圖的理型。

 

因上帝是不帶任何質料的純形。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary