【快樂主義】

豐碩

【快樂主義】

 

Hedonism

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「快樂主義」指在道德實踐方面，以追求快樂作為唯一的目標。

 

早期的快樂主義者所說的快樂含有身體及精神兩方面；

 

前者指慾望的追求及滿足，後者指心靈的平靜與安祥感。

 

中國在春秋戰國時期即有這類快樂主義的思想，如楊朱將人生最高的目的視為追求肉體的快樂，他說：「人之生也奚為哉？

 

為美厚爾！

 

為聲色爾！」

 

他取衛國端木叔的例子，敘述端木叔如何「修建臺榭園林及池沼以為樂，恣享飲食聲樂姬妾以自娛，又如何暢意遊玩，縱情揮霍」。

 

最後評贊他是：「達人也，德過其祖矣。

 

其所行也，其所為也，眾意所驚而誠理所取。」

 

楊朱認為這種自享多福的自我快樂論能做統一性的最高目的，可以包涵人類全體一切欲望而得到最大的和諧與滿足，又說：「古之人，損一毫利天下，不與也；

 

悉天下奉一身，不取也。

 

人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」

 

與楊朱大約同時的西方社會，則有阿銳斯弟帕士(Aristippus)提出相似的看法；

 

一方面接受了其師蘇格拉底(Socrates)的「道德是知識」的主張，一方面有感於蘇格拉底死前之從容不迫，認為人生應以追求樂趣為至高目的。

 

認為快樂當前時，應盡情享受，然而在衡量如何追求快樂時，所依據的是個人的理智，一個缺乏理智的人就很難有並享受快樂，也就會畏縮不前，造成痛苦。

 

至於快樂程度的高低，則要看快樂的強度而定。

 

依此派主張，將肉體的快樂置於精神快樂之上。

 

但也認為若縱情一時追求快樂，反而會招來痛苦，所以主張應當控制快樂而不應反被其所制。

 

這項了解，有賴於理智的運用，故理智是追求快樂的工具。

 

這類觀點影響到其後的伊比鳩魯(Epicurus)，而有伊比鳩魯學派之產生。

 

伊比鳩魯首先將快樂加以界定，區別了身體的快樂及精神的快樂，而專注於後者，且視之為內心恬靜的快樂感。

 

故伊比鳩魯的快樂是身心無痛苦，類似消極的快樂，不似亞里士提普斯主張的積極的快樂。

 

伊比鳩魯甚至認為只有平靜的心態才能獲致平安，一有欲求產生即是痛苦的開始。

 

故主張快樂不是由縱欲而來，而是在於抑制欲望。

 

快樂主義分別有心理快樂主義和倫理快樂主義兩種。

 

心理快樂主義(psychologicalhedonism)主張：人類一切的行動事實上都是由趨樂避苦的欲望所推動，人們追求的共同目標除了快樂，沒有別的東西。

 

人們可能會偽裝追求比較高尚的事物，但這只不過是幻覺；

 

除此之外，一切欲求的特殊對象都只是由於它們會帶來快樂而欲求。

 

心理快樂主義的基本主張可以概括為三項：(1)每個人都只求他自己的快樂與幸福；

 

(2)每個人必然只追求盡量擴大自已的快樂；

 

(3)每個人都只依據他最強烈的欲望而行動，而且只有快樂的思想才足以激發行動。

 

倫理快樂主義(ethicalhedonism)則認為：快樂與痛苦是評估行為價值的判斷標準，因此也應當視為一切實踐推理(practicalreasoning)的基礎。

 

其基本主張有：(1)快樂是人生中唯一而且最高的善是一種「內在的善」(intrinsicgood)；

 

(2)人類應該追求快樂；

 

(3)人類行為的道德價值端視這些行為是否產生快樂來決定。

 

屬於倫理快樂主義的功利主義認為：每個人有義務在生活中盡可能去追求最大的快樂與最少的痛苦。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary