【志氣】

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【志氣】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

志氣，見於〔孟子‧公孫丑上〕，記載孟子與弟子公孫丑的對話。

 

公孫丑問：「敢問夫子之動心，與告子之不動心，可得聞與？」

 

孟子回答：「告子曰：『不得於言，勿求於心；

 

不得於心，勿求於氣。』

不得於心，勿求於氣，可；

 

不得於言，勿求於心，不可。

 

夫志，氣之帥也；

 

氣，體之充也。

 

夫志至焉，氣次焉。

 

故曰：『持其志，無暴其氣。』」

公孫丑覺得孟子的話前後矛盾，所以又問：「既曰：『志至焉，氣次焉。』

又曰；『持其志，無暴其氣』者，何也？」

 

孟子說：「志壹則動氣，氣壹則動志也。

 

今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」

 

公孫丑問：「敢問夫子惡乎長？」

 

孟子說：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

 

在這段話之前，公孫丑問到孟子能否位居高官、承擔重任而絲毫不動心？

 

孟子說他四十歲就不動心了，還說其實要做到不動心並不難，舉出告子比他更早就不動心的事實。

 

於是公孫丑就請教孟子和告子對於「不動心」的看法有何差別？

 

孟子回答：「告子認為一個人所說的話，如果於理不通，就應該捨棄他的話，不必再費心思考他存心的好壞；

 

反之，一個人的所作所為，如果心有所不安，就要極力克制心念，而不要求助於意氣的作用。」

 

孟子認為告子的說法不盡完善，因為這樣做雖然可以不動心，卻未免有些意氣用事，對於那些行於心有所不安的，要極力克制，不要牽動出氣的作用，這倒還說得過去；

 

但是如果一聽見別人的話不合情理，不問存心好壞就一律抹煞，那就辜負對方的好心，是行不通的。

 

孟子進而闡釋，人心念的趨向是「志」，充滿形體的叫做「氣」。

 

志如統帥，朝向那裡，如徒卒般的氣就跟到那裡，換句話說，志是引導氣的，氣是隨從志而動的，所以氣隨著志而變化。

 

當「志」專一不貳、堅定明確的時候，「氣」一定隨著它，那麼人生會往正軌中運行；

 

反之，如果「志」無定向，「氣」就會顛倒錯亂，反回來又牽動擾亂「志」，將使人的行為脫軌失節，失去原來應有的法度與規矩。

 

所以必須時時把持住志，才能讓氣處在平順的狀態，也是「不動心」的要訣。

 

因為「志」是心之所向的，我國儒家向來主張志之確立，可以決定一個人一生的方向，所以教人先立志，孔子更要人「志於道」、「志於仁」，可見「立志」能導引人生走向正確的方向。

 

通常將志氣二字連用，可以解釋為志向，也可解釋為志向氣節，後一個解釋，和孟子所說的志氣本意相合，只是氣節又引申出道德涵義。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary