【形而上者謂之道】

豐碩

【形而上者謂之道】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

中國之傳統哲學概念，以形體之可見或不可見為分際，可見者為「形而下」，不可見者為「形而上」。

 

〔周易‧繫辭上〕第十二章中說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」

 

又說：「一陰一陽之謂道。」

 

陰陽皆不可見，其性質屬於「形而上」，至於一切可見之有形體，則稱之為「器」。

 

依據易理，宇宙萬物構成前，皆經陰陽交會聚合轉化的過程，而此過程含有最基本的原理，為宇宙萬象生成依循的，稱之為「道」。

 

如〔韓非子‧解老篇〕所言：「道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。」

 

〔管子‧君臣篇〕亦云：「順理而不失之謂道。」

 

〔易經〕本書並未言「道」，〔易‧繫辭〕所言之「道」，係指陰陽交會化成有形體之原理，是本然的，無形的，但卻普遍存於萬物之中。

 

這個概念和西方哲學的「本體論」及「宇宙論」類似，是哲學家思辨宇宙原始的論述。

 

希臘哲學家一開始就探討這個問題，到中世紀發現了亞里斯多德的著作，這一部分是在發現了他的物理學之後才發現的，稱為「後物理學」(metaphysis)，後來譯者參照〔易經〕中「形而上者謂之道」這句話，大概認為探討的內容論題類似，可以把metaphysis譯成「形而上學」。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary