【坐馳】

豐碩

【坐馳】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「坐馳」就是心靈沖虛、忘我神馳的意思；

 

見於〔莊子‧人間世篇〕，其中說：「聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；

 

聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。

 

瞻彼闋（ㄑㄩㄝ）者，虛室生白，吉祥止止。

 

夫且不止，是之謂坐馳。」

 

莊子在〔人間世〕中借著孔子與顏回論處世的寓言，提出「心齋」（參見「心齋」）的修養工夫，也就是說修道的人必須進行精神齋戒，以沖虛無待的清明心，因應萬物。

 

接著借孔子之口，提出「坐馳」的觀念，說明想要達到超越的精神境界，必須有真實的涵養，就好像鳥兒翱翔天際，一定要有羽翅，沒有翼的鳥必不能飛翔；

 

同樣的，有智慧的人才能求得知識，沒有智慧的人不能得到知識。

 

觀察萬物時，猶如虛無一物，才見宇宙之大而空寂，虛心潛修，才能達到高曠的精神境界，這樣的境界清明澄澈，是福祉吉祥依存之地，然而卻不止於此，這樣不斷地修持澄淨清虛的心靈境界，可說是形坐神馳，也就是所謂的「坐馳」。

 

這裡「闋」是空曠的意思。

 

「虛室生白」一辭，崔譔認為是指日光所照，司馬彪則以為「室」比喻心，心能空虛，則純白獨生，正與郭象見解相同；

 

郭象江說：「視有若無，虛室者也；

 

虛室而純白獨生矣」。

 

成玄英進一步疏解道：「白，道也」。

 

「吉祥止止」一辭，注疏者多根據〔列子‧天端篇〕「虛室生自，吉祥止耳」的句子，以及〔淮南子‧俶真篇〕：「虛室生白，吉祥止也」的句子，認為第二個「止」字是衍文，全句意為至善吉祥境界，就在心靈沖虛，因應萬物。

 

而「坐馳」是超然忘我精神的長久涵養工夫。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary