【至公】

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【至公】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「公」字照〔說文〕的解釋是「平分」的意思，即是主觀上沒有多與少或厚與薄的差別；

 

含有社會成分，表現在處理一個人至少和另一個人有關時，人人平等，各得其所當得。

 

引申說，便是不可為一個人獨占。

 

相對的，一人獨占便成了「私」，失去平分的「公平」，會引起另一個人「不平」。

 

〔禮記禮運〕開始便說：「大道之行也，天下為公。」

 

天下指國家，國家屬於全國人民所有，也就是「主權在民」，不能被一個人或少數人占有，特別是指統治者而言。

 

「至公」二字初見於〔呂氏春秋．去私篇〕：「舜有子九人，不與其子而授禹，至公也。」

 

是說舜把帝位禪讓給禹，而未傳子，是「公而無私」的最高境界；

 

也是〔禮運〕中所說的「天下為公。」

 

同書的〔貴公篇〕也有一句話說「老聃則至公矣。」

 

因為老子也是主張公而無私的，如其所說：「生而不有，為而不恃，功成而不居。」

 

劉向所著〔說苑〕第十四卷即以「至公」為題。

 

開卷說：「書曰：『不偏不黨，王道蕩蕩。

 

』言至公也。」

 

接著說：堯為帝而有天下，將帝位傳給舜而不傳子，孔子也贊美說：「巍巍乎！

 

唯天為大，唯堯則之。」

 

因為〔中庸〕也有天無私覆，日月光照普及天下的話。

 

劉向說堯是「人君之至公」。

 

至於人臣（為官者）之公，表現在致力於公務，不營私家（治私產），不求貨利（私自經營工商業）；

 

依法處理人民事件時，不袒護親戚；

 

為公務舉薦人才時，不遺漏仇人；

 

忠心任事，以仁心惠及人民，擴展恕道，不結黨營私。

 

接著說：「公生明，偏生暗，端愨（音ㄑㄩㄝˋ，意為誠實）生達，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑，此六者，君子之所慎也，禹桀之所分也。」

 

劉向並引一個熟知的成語「楚弓楚得」，說楚恭王打獵時把弓丟了，從人要去尋回，楚王說：楚人丟了弓，由楚人拾去，何必尋找（意為利益還是由本國人得到）。

 

這已免去了「一己之私」，有了「公意」，可是孔子聽說後卻覺得楚王的「公意」還是不夠大，若說：「人丟了弓，由人拾去，」「公意」豈不更大？

 

劉向認為孔子的觀點，才能算是「至公」。

 

並在同卷後文中說「孔子行說，非欲私身，運德於一城，將欲舒之於天下，而建之於群生。」

 

正是存心「至公」。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary