【有若】

豐碩

【有若】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

有若字子有，魯人，孔子弟子。

 

其年歲有幾種不同的說法：〔史記．列傳〕以為有若比孔子少十三歲；

 

〔家語〕謂少三十三歲；

 

〔論語〕邢疏引〔史記〕作少四十三歲。

 

如從〔列傳〕，則哀公八年，有若已五十二歲；

 

從〔家語〕，則為三十二歲。

 

崔述〔洙泗考信錄〕云：「吳之代魯也，魯大夫微虎欲宵攻（吳）王舍，有若踊於幕庭，當是少壯時事，而〔列傳〕謂其少孔子十三歲，則哀公八年，有子已五十有二，力已衰矣，又不應在孔子在時，無所表現，至孔子歿後，而與群弟子問答甚多也。」

 

故崔氏認為〔列傳〕所載有若少十三歲有誤。

 

今據〔禮記〕，有若所與問答者，大抵子游曾子之徒，其年輩想亦與二人為近。

 

又孟子曾謂「宰我、子貢、有若，智足以知聖人。」

 

有若排名在後，似亦其年輩當晚於宰我、子貢之證，如此，則邢疏引〔史記〕作少孔子四十三歲，由此推之，哀公八年，有子年二十二，其說似較近事實。

 

有子為學，首重務本，故〔論語．學而篇〕載有子之言，有「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與」之語。

 

〔論語．學而篇〕又載有子對於禮的見解，主張禮之體在敬，而其用則以和為貴，可見其對禮有很深的研究。

 

孟子又說有若智足以知聖人，又從〔論語．顏淵篇〕、〔學而篇〕有關有子言行的記載，足見有若在處世待人以及知人方面，均有過人的見識。

 

關於有若在孔門的地位，顧炎武在其〔日知錄〕中有很中肯的論述：「孟子言：他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，疆曾子，曾子不可。」

 

慈谿黃氏曰：「有若雖不足以比孔子，而孔門之所推尚，一時無及有若可知。」

 

顧炎武指出：〔論語〕首篇，即錄有子之言三則，且與曾子並稱曰子，門人實欲以二子接孔子之傳；

 

又傳記言，孔子之卒，哀公誄之，有若之喪，悼公弔焉，可見有若當時甚受魯人之尊重。

 

顧炎武又說：「孟子不講有若狀似孔子，而說有若似聖人，〔史記〕則說有若狀似孔子，則應該是〔史記〕錯誤的地方。」

 

這裡所說有若似聖人，應是指有若的言行氣象似聖人，曾子不同意「以所事孔子事有若」，並不代表曾子看不起有若，而是孔子的德望之高，不能以他人來代替他的意思。

 

〔禮記．檀弓〕記載：有若之喪，悼公親臨弔祭。

 

有若沒有出仕，以一介布衣，而國君親臨弔祭，應該是一種殊榮；

 

其賢德能博得魯人（包括國君）對他的崇敬，更可見有若在孔門中的地位。

 

有子在清初，繼子張升祀十哲之位，配享大成殿，可見後來的帝王對有若亦十分尊崇。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary