【存在主義】

豐碩

【存在主義】

 

Existentialism

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

作為當代歐陸思潮之一的存在主義，基本上跟齊克果(S.Kierkegaard,1813~1855)、雅斯培(KarlJaspers,1883~1969)、海德格(MartinHeidegger,1889~1976)、馬色爾(GabrielMarcel,1889~1973)、沙特(JeanP.Sartre,1905~1980)，及其他人的哲學傾向有關。

 

他們無論是在宗教、政治或哲學上有各種不同的面貌；

 

但是他們也有一些相同的主張和論題，像是反對理性主義與經驗主義的教條，主張存有的問題優先於哲學探究的知識。

 

在他們共同的論題中，最主要的是關心人的本質、人與世界的關係，以及「存有」的觀念。

 

存在主義者認為存有不能作為客觀探究的主題，只能藉由人對自己在時空中獨特的、具體的存在所做的反省而顯露出來。

 

每個自我覺醒的個體，皆由他對自己的經驗和處境而了解自己的存在。

 

存在主義者因此特別注意人的存在與事物的存在兩者間的基本差異；

 

以沙特為例，他區分如下兩者的不同：「為己存有」(être-pour-soi)是部分屬於人，部分「應該」屬於人，所以人要努力去爭取；

 

至於「在己存有」(être-en-soi)則是屬於事物。

 

人類存在的特性就在於人是主動的與有創造力的，而事物則沒有；

 

所以事物就是如其所是，但人並不像事物那樣早已被決定。

 

沙特指出「存在先於本質」，即人是隨著其發展與自我實現來建構其本質，而不是生活在被先前決定好的本質或藍圖中。

 

尤其面對生活中痛苦、罪惡與死亡的「最終境遇」時，人要關心和重新檢視人的處境。

 

人的「存有」就是人自我作自由決定的能力，由於自我所能形成的事物是無限的，藉著自由決定的行動，自我才不會受限於外在現象或昧於真相。

 

存在主義者並沒有嘗試去建立統一的教育思想；

 

大致上他們在教育主張上強調每個人要培養真誠、決斷、忠實、飢造力及責任感等自律的人格特質，使能做個自由人、抉擇人及負責人。

 

教師因此要了解學生作為人的個體性，而非當作物來對待；

 

讓學生實質地參與教學活動，以學習去表達自我、自由抉擇和行動；

 

教材的安排則要有助於學生認識自己的存在、自我與事物間的基本差異、自我與別人的關係，以及人的處境和最終境遇。

 

存在就是選擇自己，既然「人是自己所造就而成的，此外無他」，人有責任且必須作抉擇，而且必須選擇他們作抉擇的原則，所以道德的行動必須是獨立判斷、自由選擇和實踐，而不是訴諸任何外在的權威。

 

在德育上，存在主義因而強調學生必須為自己選擇或創立道德法則，也就是道德的自律。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary