【生活世界】

豐碩

【生活世界】

 

Life-World

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

生活世界(Lebenswelt)一辭是胡塞爾(E.Husseri,1859~1938)現象學(phenomenology)中的重要概念，意指超驗主體（或超驗自我）以「存而不論」（參見「現象學存而不論」）的方法，擱置自然科學所依據的自然世界之後，以立即直接觀照而得不講自明的前給予(pregiven)、物在其自身(beinginitself)的本然世界。

 

胡塞爾認為自然科學的世界觀，以萬事萬物存在於客觀的時間、空間、質量之中，受限於因果鎖鍊，雖稱根據常識經驗所給予的自然日常世界而來，實則已是自然認知理想化的結果，自然數學化即為最明顯的例證。

 

如此自然科學所預設的世界，以及自然態度（參見「自然態度」）其自身，均未曾受過反省檢驗。

 

現象學為求揭露能知主體（超驗自我）與所知客體（本質）間的關係，故而調整認知興趣，使之由自然態度轉向現象學態度，進而擱置自然世界，探求自然知識尚未成立之前，不證自明的其實世界(actualworld)。

 

此一真實世界即一切理論與實踐活動共同根砥，也就是所謂的「生活世界」。

 

生活世界實為主體現象(subjectivephenomena)的域界，以其原是透過現象學還原（參見「現象學還原」所揭露的超驗自我結構的結果：即能知意識具有「意義構成」的功能(thefunctionofconstitutingformsofmeaning)（參見「超驗構成」）。

 

因此，生活世界可說是所有客觀科學之知的基砥；

 

生活世界提供的真理，既不同於日常實際生活中片面的真（視情況而定的真）、相對的真；

 

也不同於科學的真，卻是上述兩種真所共同依附者。

 

生活世界提供事物前科學(prescientific)、前判斷(pre-judged)、前給予的本來面貌，直接展現在超驗自我之前。

 

因此可說生活世界的其是超驗必然(transcendentalapriori)的真，生活世界也就是種「超驗現象」(transcendentalphenomena)，緊緊依附認知的主體。

 

由於透過相同方法取得超驗現象同樣為其，個別的超驗主體結合即形成所謂「普遍互為主體性」(universalintersub-jectivity)或「超驗互為主體性」(transcendentalintersub-jectivity)。

 

即如超驗主體性的主要結構為意義構成，超驗互為主體惟亦然：人類世界即一由個別主體共同構成的意義世界，且該意義總在不斷更新構成之中。

 

有關「生活世界」的討論，主要見於胡塞爾所著〔歐洲科學危機與超驗現象學〕(DieKrisisdereuropäischenWissenschaftenunddietranscendentalePhänomenologie,1936)一書之中。

 

其弟子舒茲(AlfredSchütz,1899~1959)並根據這個概念衍伸發展出社會現象學的理論。

 

參見舒茲所著〔論現象學與社會關係〕(OnPhenomenologyandSocialRelations)。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary