【主觀性】

豐碩

【主觀性】

 

Subjectivity

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

主觀性又譯為主體性，就字面而言，與主體(subject)、主體的或主觀的(subjective)及主體主義(subjectivism)密切相關；

 

實際應用時，大抵指採取或維護主觀的、主體的觀點或方法的任何思想，皆具有主觀（體）性的特質。

 

主體一詞源於拉丁文sub及jacere，意「丟在下面」或「置於下面作基礎」，與實體(substance,substratum)意義相近；

 

係指作為基礎的、負載的實在存有物。

 

由此可知，被負載的事物是負載者的存有限定，必須藉由負載者而成立。

 

主體最初的涵意，見於亞里斯多德所重視的邏輯中，即邏輯主體，也稱為主詞或主語；

 

與其對立的是述詞或謂語(predicate)。

 

此時主體即為存於世間的實體，因此在一般的陳述中都是將存有物作主詞，而將某一限定作述詞。

 

此外，依拉丁文原意，所謂負載之說，在哲學上即是指自我係其行動的主體，也就是自我清楚意識到行動，以及某些情況屬於自我，並在自我身上。

 

另外，主體與客體相對，指自我的意識與另一事物（對象）相對立；

 

此時的主體可指心理主體或是由肉體和靈魂所構成的人之整體。

 

由主體的意義出現後，在哲學討論中，不基於客體或客觀事實，而以主體或主觀的感受為依據，稱為主體的或主觀的。

 

因此，主體主義認為認識主體的情況或傾向，是決定知識有效性的原則，此種觀點與客體主義相反。

 

在知識論的探討中，認識主體與被認識的客體，可說是討論的重點。

 

從主體而言，知識的標準可能是以個別的人為準；

 

也可能是以文化背景或種族等心理型態作為標準；

 

也有人認為應以人類共同天性或思想的某些形式為準。

 

其中理性主義與經驗主義所主張的主觀（體）性不同。

 

理性的主體論認為對象是被主體所決定；

 

若沒有一能認知的主體，則根本沒有可被認知的對象。

 

因為知識之為知識，必然就是思維主體的一些操作或一項活動，此種知識出自主體的特性（即主體性），並不妨礙知識之成為客觀。

 

反過來說，知識之主體性使知識的客觀性（對象性）成為可能且有意義。

 

在康德的知識論中，主體性一辭，特別指思想之主體，亦即指「先驗的」(transcendental)理性的權威。

 

因此康德的主體論，與經驗主義者所倡以為知識皆由主觀的印象與觀念構成的學說，迥然不同。

 

有些學者認為主體主義多少意味著以變化無常的感受與傾向為標準，因此不算在純屬存有知識論的範疇談主體性，但在價值問題探究方面，卻主張個別的感受標準，此種說法，認為道德價值的終極標準是道德的特殊感受，美的終極標準是個人的品味(taste)；

 

此派學說稱為價值主觀主義(valuesubjectivism)。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary