【王通】

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【王通】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

王通(584~617)字仲淹，號文中子；

 

隋時河東郡龍門人；

 

龍門即今山西省萬榮縣。

 

通為經學家、教育家，父、祖均為有名學者；

 

由於家學淵源，十五歲時已學業有成。

 

二十歲時西往長安，見隋文帝，上〔太平十二策〕，文帝雖加稱讚，但不實行。

 

後任蜀郡司戶書佐，蜀王侍讀；

 

不久即棄官還鄉，不願再出仕，一心從事著述和講學。

 

王通嘗倣孔子作〔禮論〕二十五篇，〔樂論〕二十篇，〔續書〕一百五十篇，〔詩〕三百六十篇，又倣〔春秋〕作〔元經〕五十篇，〔贊易〕七十篇，此即所謂「王氏六經」，然多散失不傳。

 

著作傳世的僅有〔中說〕十篇，係其弟子倣〔論語〕輯錄。

 

王通上承儒家的傳統，以繼孔子的偉業自任。

 

杜淹〔文中子世家〕謂王通生於開皇四年，卒放大業十三年，弟子受業者蓋千餘人。

 

皮日休〔文中子碑〕亦說：「文中子有弟子薛牧、李靖、魏徵、李勣、杜如晦、房玄齡等人」，其中頗多為唐朝開創基業的功臣。

 

王通在〔隋書〕無傳，〔舊唐書〕王質、王績、王勃傳中，〔新唐書〕王績傳中，則均附見王通。

 

王通之弟王績在〔遊北山賦〕中記載，王通在白牛溪仿效孔子著書講學，有「門人弟子相趨成市」、「弟子捧書北面，還堂成列」等語，由此可見其盛況之一斑。

 

王通在教育思想上，特重仁義，以為乃教育之根本，因此他說：「仁義其教之本乎，先王以是繼道德而典禮樂也。」

 

他看到當時人心委靡，綱紀蕩然的積弊，所以提出「內正心、外重禮」的主張。

 

他說：「仕人之道，在正其心。

 

，又說：「冠禮廢，天下無成人也；

 

婚禮廢，天下無家道矣；

 

長禮廢，大下遺其親矣；

 

祭禮廢，天下忘其祖矣。」

 

因此力主以「禮」、「德」教人。

 

他又說：「仁生於欲，義生於豐，故富而教之斯易也。」

 

在教材方面，他強調〔春秋〕、〔禮〕、〔樂〕、〔詩〕、〔書〕、〔易〕的價值，所以他說：「不學〔春秋〕，無以主斷；

 

不學〔樂〕，無以知和；

 

不學〔書〕，無以議制；

 

不學〔易〕，無以通理。」

 

又指出：〔書經〕的作用在辨別事理，〔詩經〕的作用在端正品性，〔禮經〕的作用在制約行為，〔樂經〕的作用在諧和道德感情，〔春秋經〕的作用在考察既往的歷史，而〔易經〕的作用在預測未來，先王之道的蘊奧，盡在於此了。

 

另外他力排鬼神迷信之道，重視生產勞動教育，親自下田耕種，也是他教育思想的特點。

 

在道德教育方面，他首先提出「存道心，防人心」、「以性制情」的見解。

 

在教學方法上，他主張深入了解學生性行、才能，積極啟導，因材施教；

 

也主張師生之間要廣問，要討論，教學方法要靈活。

 

王通繼承了孔子「當仁不讓於師」的思想，堅持真理，堅信「青出於藍」、「來者勝昔」，以「道」與「德」的標準來衡量教師，否定了漢代以來流行的「守師法」、「師云亦云」、「唯師是從」的傳統。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary