【王充】

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【王充】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

王充(27~98/104)字仲任，東漢光武帝建武三年生於會稽郡的上虞，也就是現在浙江省紹興縣東。

 

王充從小就很聰明，會寫文章，後來到洛陽入太學，做過班彪的學生。

 

王充好學不倦，遇到書就讀，讀後即能背誦，但只求訓詁大意，卻不守師法章句。

 

因為家貧，無力購書，常到洛陽書店閱讀，遂博通眾流百家之言。

 

回家後在家鄉教授生徒。

 

後因家境不好，又出來從事公職；

 

由於性情孤傲，常和主管意見不合，招致嫌怨，被中傷去職。

 

王充好發議論，見解很特別，認為一般人讀死書，多失真意。

 

乃謝絕應酬，專心著作。

 

他在屋裡窗臺等處都放置刀筆，有所發見，馬上寫下來，遂作成〔論衡〕八十五篇，共二十餘萬字。

 

揚州刺史董勤，邀請他擔任從事，後轉治中，做了兩年，又辭職回家。

 

他的同鄉朋友謝夷吾，上書朝廷，說他的才學可比美孟子、荀卿、揚雄、劉向、司馬遷等人，漢章帝特下詔徵召他，後因病未成行。

 

後來他年紀已近七十，生活拮据，晚景十分不好；

 

乃著〔養性書〕十六篇，以自寬解；

 

現此書不傳。

 

和帝永元中病卒於家，〔後漢書．列傳〕第三十九有傳。

 

王充的思想，可以說完全是當時時代頹勢的反動。

 

他主張破除世俗迷信，崇尚自然主義。

 

在所著〔論衡．知實篇〕中說：「凡論事者，違實不引證驗，則雖甘義繁說，眾不見信。」

 

又在〔對作篇〕中說：「論則考之以心，效之以裏，浮虛之事，輒立證驗。」

 

此種符合近代科學精神的方法論，是王充思想申最被推崇的部分。

 

王充對於人性有其精到的看法。

 

他把古來各派的性說一一加以批評，認為自孟子以下，無論那一家的說法，都「未盡性之理」。

 

他在〔本性篇〕中說：「人性有善惡，猶人才有高下也。

 

高不可下，下不可高。

 

……稟性受命，同一實也。

 

命有貴賤，性有善惡。

 

……九州田土之性，善惡不均，故有黃赤黑之別，上中下之差。

 

……余固以孟軻言人性善者，中人以上者也。

 

孫卿言人性惡者，中人以下者也。

 

揚雄言人性善惡混者，中人也。」

 

後來韓愈的性三品說，即是祖述王充的意思而加以擴充的。

 

所以近人曾說：「充之書，載論性之言最備。」

 

王充的思想雖然受道家的影響，攻擊儒家的地方很多，但卻承認儒家的禮義在社會上的效用。

 

他認為禮義不但有防患的消極作用，更有教化的積極意義。

 

所以他引用孟子的話說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，儒夫有立志；

 

聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬，此上化也，非人所見。」

 

是相當精闢的議論。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary