【文化週期論】

豐碩

【文化週期論】

 

RecurrentCulturePeriodTheory

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「文化週期論」又稱「文化循環論」(CulturalCycleTheory)，首先提出這種理論的是德國史學家維拉莫維茲－莫蘭道夫(UlrichvonWilamowitz-Möllendorf)；

 

他於一八八一年出版的著作〔安梯哥諾斯．馮．卡里斯吐斯〕(AntigonosvonKarystos)一書，及一八九七年在梯賓根(Tübingen)所作的演講，都提及「文化週期論」的概念，認為文化有完整的循環，因為文化會死亡。

 

他解釋古代的文化發展與近代的文化發展之間，有可預見的平衡。

 

文化週期在現代被視為文化規律的一種表徵。

 

德國的民族及民俗學者堪布(AkeCampbell)後來提出較為明確的文化週期論，認為文化週期乃是一種文化經過類似有機體的生長、成熟、衰老、死亡等發展的事實。

 

雖然歷史上及地理上的變化，對它有相當的重要性，但是賴以支持的根本力量，乃是保持該文化的民族精神狀況。

 

義大利的歷史學家維柯(GiambattistaVico)在其〔新科學〕(Scienzanuova,NewScience)一書中，也提出他的理論：文化循環論可能是埃及的歷史所傳遞下來的，但是其方法是建立在新科學的基礎上。

 

文化週期論盛行於十九世紀與二十世紀初，但是也有學者，如德國的歷史學家比雷特(GustavBilleter)就反對文化週期論，認為文化的發展是持續的過程，並不是循環的。

 

文化週期論雖受到批評，但仍有其價值，與歷史的價值判斷的取向有關，即在文化週期中，強調文化的性質與內涵等的價值。

 

因為唯有這樣，才能凸顯每一時期文化的特色。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary