【文化形態學】

豐碩

【文化形態學】

 

Kulturmorphologie,CulturalMorphology

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「文化形態學」一詞是由德國文化學家佛羅賓紐斯(LeoFrobenius,1849~1917)所提出；

 

他是得自生物學中之形態學的觀念與方法，將它們使用於人類的文化史與社會科學的範圍中。

 

他在一八九七年發表的〔文化圈理論〕(DieKulturkreislehre,CultureCircleTheory)，及一八九九年發表的〔自然科學的文化理論〕(DieNaturwissenschaftlicheKulturlehre,TheNaturalScientificCultureTheory)兩篇論文，提出「文化形態學」的概念。

 

他採用自然科學的方法和達爾文(CharlesDarwin,1809~1882)進化論的觀點來看文化；

 

提出很明確的思想，認為一種文化通常要把握其生活本質，即文化存在於人之上，並認為文化的發展是以廣泛形勢或類型為基礎。

 

他的思想後來開始轉向於精神科學的思想方式，在一九一一年發表的〔派多伊瑪〕(Paideuma)研究論文，將旅行研究所獲得的觀點－非洲的民族給他完整的印象，使他在心目中常有文化的思想輪廓。

 

「派多伊瑪」是創造的名詞，指每一個文化都有心靈，這種心靈之產生含有超個人的因素。

 

因此，文化形態學的解釋是：文化在發展的階段裡，依據其時間與空間的條件，了解文化的類型。

 

佛羅賓紐斯的文化形態學理論，曾對史賓格勒(OswaldSpengler,1880~1936)的思想造成很大的影響，因為文化形態學是以文化有機體來解釋文化的生老病死，史賓格勒將其用來說明文化的春夏秋冬四期。

 

這些論點後來式微了，其原因為：(1)佛羅賓紐斯晚年的思想已轉變，已不再堅持生物學中之形態學的觀念與方法，而轉向文化心靈；

 

(2)後來的文化學家對文化所持的觀點，是超有機的，等於否定了文化有機說。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary