【文章繁簡】

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【文章繁簡】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

文章繁簡是顧亭林〔日知錄〕卷二十一中的一個論述標題。

 

顧氏主張文章以「辭達」為主，繁或簡並不是首要的條件；

 

但在人們往往重視文章的繁或簡，反而忽略了「達」，因而感歎失去了文章的精神。

 

顧氏引述韓文公〈愈〉作〔樊宗師墓銘〕，有句為：「維古于辭必己出，降而不能乃剽賊，後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。」

 

也切合明時人的弊病；

 

然而韓文公卻在指述其時的弊病中，自已也犯了「繁」的毛病。

 

顧氏又說在秦漢以前，作書加注則可，但到明末時，凡作害者都加注，本係求簡，卻不知因加注而失之於繁。

 

所以何時當簡，何時當繁，即以辭達與否以為斷。

 

例如〔孟子萬章上〕載，有人送給子產一條活魚，子產命人送入魚池放生，這個人把魚烹來吃了，卻告訴子產說魚到了水池，快樂的悠然而逝，子產說：「得其所哉！

 

得其所哉！」

 

（參見「欺以其方」）兩個「得其所哉」雖是重複句，卻不能省略一個，因為由重複才能表現出子產欣慰的情狀和語氣，躍然紙上；

 

省去一句，便只見其事，而不見其情了。

 

顧氏又以為蘇子由（轍）的〔古史〕改〔史記〕之文，多有不當之處，如〔史記．樗里子傳〕原文為：「樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，與惠王異母。

 

母，韓女也。

 

樗里子滑稽多智，秦人號曰智囊。」

 

蘇子改為：「……母，韓女也，滑稽多智。

 

……」把「滑稽多智」前的「樗聖子」三字省略，變成滑稽多智者是其母，而不是樗里子了。

 

顧氏所主張的「辭達」，一則在字「多」時不以辭害意；

 

一則在字「少」時，意義仍然明確，如樗里子三字省略，在文法上便是換了「主辭」，意義全變，自然是一種錯誤。

 

當前為文者常引用外文，「主辭」在一句中重複出現，恰和蘇子由相反，不但犯了如顧氏所說的「繁」的毛病，可能更等而下之，由「繁」成「贅」，不必要的字就多得毫無邏輯了。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary