【文化符碼】

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【文化符碼】

 

CulturalCodes

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

文化符碼是一個社會的文化深層結構，使生活於該文化中的個人具有特定的思考傾向，語言形式、價值導向及行動方式。

 

文化符碼是社會文化所形成的結構，內化為個人的行動規則，使個人的特定行動方式猶如自然天成一般，但個人通常不會意識到，但卻具有恆定性。

 

結構主義學者對文化符碼的研究，可以波迪爾(P.Bourdieu)與柏恩斯坦(B.Bernstein)為代表；

 

二人皆以文化符碼為文化再製的媒介。

 

波迪爾以「生存心態」(Habitus)為社會結構與實際行動的中介。

 

認為生存心態是社會文化客觀形成的一種主觀稟性，根深柢固地存在於個人的意識深層，自然而然採取某種行動方式，反映出階級或群體的品味，知識和行為的基本法則，這種品味或法則來自社會化與教育的過程。

 

波迪爾探討語言使用型態的問題，認為有一種潛藏於社會文化深處的根本指導原則或結構，影響個人的語言類型。

 

柏恩斯坦將語言使用的型態分為精密型符碼(elaboratecode)和限制型符碼(restrictedcode)兩類。

 

前者能自較大範圍的語言變項中選取語言要素以表達個人意見；

 

以精密的言詞將意向符號化，並能進入較複雜的概念層次以組織經驗。

 

而後者適與之相反。

 

這種語言符碼與使用者所處的家庭環境，社會階級文化有密切相關。

 

由於語言符碼不同，影響個人對知識的吸收、思考方式及溝通型態等方面，形成不同的行動傾向。

 

生存心態與語言符碼皆是文化符碼，是個人在日常生活中持續形成的意義系統。

 

能決定各種意義的合法性，規範合法意義的表現方式，也揭示激發意義的溝通脈絡。

 

又因文化符碼與階級文化密切相關，當一個階級取得支配地位時，即以其文化型態界定合法的意義與行動方式；

 

並藉教育與社會化的管道，將文化符碼世代傳遞，以鞏固其支配地位，此即文化再製。

 

因此，文化符碼遂成為文化再製的媒介。

 

然而，波氏與柏氏並不以命定論解釋文化符碼的問題，也不認為文化再製定必然，或不可抗拒的。

 

相反的，符碼這種深層結構具有自我調整、自我運作和自我創造的作用，可在新的環境或條件下更新。

 

個人由於意識的覺醒，也可能修正本身所受到文化符碼的影響。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary