【文人】

豐碩

【文人】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

能摘引傳書、寫奏章、提建議、作傳記的是文人。

 

王充把儒者自下而上分成四個等級：儒生、通人、文人、鴻儒，其遞進過程，相當於追求知識縱的歷程。

 

〔論衡．超奇〕說：「夫能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，採掇傳書、以上書奏記者為文人，能精思著文、連結篇章者為鴻儒。

 

故儒生過俗人，通人勝儒生，文人踰通人，鴻儒超文人。」

 

換言之，文中的儒生雖通經術，卻坐守師法，閉塞心思，不知古今。

 

通人勝過儒生，能博覽廣識，卻不能論說運用，好比鸚鵡能言之類，故在著書表文方面，又不如文人，更不如鴻儒。

 

但是能精思著文的文人鴻儒，仍非出自通人不可，〔超奇篇〕說：「通書千篇以上、萬卷以下，弘暢閑雅，審定文讀，而以教授為人師者，通人也。

 

杼其義旨，損益其文句，而以上書奏記，或興論立說，結連篇章者，文人鴻儒也。

 

好學勤力，博聞強識，世間多有；

 

著書表文，論說古今，萬不耐一。」

 

由此可見，王充特別注重議論文學，要達到文人、鴻儒的標準極不容易，須以孔子為典範，而通人就差在不能提出論文來分析實際問題。

 

文人之中還可再分高下等級，王充即曾例舉三類漢代文人之尚未達到鴻儒標準者，加以評析。

 

其一是谷子雲、唐子高，只能在奏章上引經據典，提出建議，但無法連結寫成文章。

 

此即〔超奇〕所說：「或能陳得失，奏便宜，言應經傳，文如星月，其高第若谷子雲、唐子高者，說書於牘奏之上，不能連結篇章。」

 

其二是司馬遷、劉向，優於前者，能寫文章數萬言，但沿襲現成記載，缺少自己的創見。

 

此即〔超奇〕所說：「或抽列古今，紀著行事，若司馬子長、劉子政之徒，累積篇第，文以萬數，其過子雲、子高遠矣，然而因成紀前，無胸中之造。」

 

其三是陸賈、董仲舒，能隨自己心意評論國家大事，優於前者，但內容不夠精深，只是傳記而已。

 

此即〔超奇〕所說：「論說世事，由意而出，不假取於外，然而淺露易見，觀讀之者，猶言傳記。」

 

不過上述三種文人雖然尚未達到鴻儒的標準，卻已經可以算是人才中之優秀者，至於鴻儒，則少之又少。

 

文人所應傳承發揚，加以成就的文化內容有五種，〔佚文篇〕說：「受天之文，文人宜遵。

 

五經六藝為文，諸子傳書為文，造論著說為文，上書奏記為文，文德之操為文，立五文在世，皆當賢也。

 

造論著說之文，尤宜勞焉。」

 

五種文中尤以造論著說之文，發胸中之思，論世俗之事，最應嘉獎。

 

可見王充在教育上重視求知歷程的層遞而進，而以獨立思考，能活用知識，論辯世俗是非為最終目的。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary