【心即理】

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【心即理】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「心即理」說係宋儒陸象山所倡，他曾說：「天之所以與我者，即此心也。

 

人皆有是心，心皆有是理，心即理也。」

 

此說後經陽明加以發揚光大。

 

所謂心即理，據〔象山語錄〕：「今之學者，只用心於枝葉，不求實處。

 

孟子云：盡其心，如其性，如其性，則知天矣。

 

心只是一個，某之心，吾友之心，上而千百載聖賢之心，下而千百載復有聖賢，其心亦只如此。

 

此心之體甚大，若能盡我之心，便與天同，為學只是理會心。」

 

象山勘透一切，直達本源，肯定吾人之心體甚大，與天相同，充盡吾之良心，發揮理性，便可知天，這種天人之學，便是聖賢之學。

 

象山讀古書至「宇宙」二字，當下體認「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」。

 

又說：「東海有聖人出，此心同，此理同焉，西海有聖人出，此心同，此理同焉。」

 

足徵此心此理，超越時空，不受任何限制。

 

陽明於此，加以發揚，認為心之本體，即是天理；

 

又認為「心外無理」，天理只存在吾人本心之中，人一旦喪失本心，即喪失天理。

 

關於「心外無理」，陽明答學者所問：「天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？」

 

陽明說：「你未看此花時，此花與你心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」

 

自形體外表來說，人與花是不同體的，但自「感應之幾」上看，人心與花同體。

 

蓋因沒有花，人就看不見花；

 

沒有人，花的顏色亦無從明白。

 

人之所以明白，乃因心靈的妙覺作用；

 

花使人明白，人亦使花明白。

 

這就是主客觀合一，不偏於唯心或偏於唯物，而是心物合一渾然一體的境界，也就是「心外無理」、「心外無物」、「心即理」的精義所在。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary