【心術】

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【心術】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

心術指運用心思的方法，或可說思維的原理和功能。

 

〔管子．七法〕中說：「實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之心術。」

 

意思是說：忠實、誠信、敦厚、寬大、以己度人，就是所謂運用心思的原則或法則。

 

管子的定義基本上以「心術」泛指起心動念背後的善良意圖，後世使用「心術」所指的則可以為善，也可以為惡，見於〔荀子〕書中的〔非相篇〕與〔解蔽篇〕。

 

荀子身處戰國末年，時人迷信禨祥，不識大道，占卜看相十分普遍。

 

荀子於是作〔非相〕，希望能掃除迷信。

 

荀子認為觀看人的形狀顏色，以判斷吉凶妖祥是世俗流行的謬說，講理的學者則不屑一顧。

 

需知貌不如心，心不如術，有人面惡心善，也有人笑裡藏刀，〔非相〕中說：「故相形不如論心，論心不如擇術。

 

形不勝心，心不勝術。

 

術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。

 

形相雖善而心術惡，無害為小人也。」

 

也就是說以人的外貌判斷吉凶善惡，不如根據人的心。

 

以人心判斷，又不如根據人選擇運用心思的方法。

 

需知外貌受心思的支配，心思則受運思方法的支配。

 

運思方法正確，心靈進而順從之，雖然外貌凶惡而心術善良，地無害為君子；

 

反之雖然面貌和善，但心術邪惡，則不免為小人。

 

由此可知，人不可貌相，必知其心術是否端正，才能據以判斷吉凶妖祥。

 

此外運用心思時必須小心謹慎，澄清思慮，以免受到障蔽。

 

荀子認為心能思能慮，但是往往蔽於一曲，闇於大理，形成心術的公患，〔解蔽〕中說：「故為蔽：欲為蔽，惡為蔽；

 

始為蔽，終為蔽；

 

遠為蔽，近為蔽；

 

博為蔽，淺為蔽；

 

古為蔽，今為蔽。

 

凡萬物異則莫不相為蔽，此心術之公患也。」

 

也就是說人往往持一偏之見，不能觀照全局，造成認識上的蔽塞侷限。

 

（參見「不蔽之福」）蔽塞侷限造成的原因，或為欲求歡喜，或為嫌惡討厭；

 

或只見事物發紉之始，或因只見事物結束之終；

 

或因事物距離太遙遠，或因事物距離太近；

 

或因學識過分駁雜，或因學識過分淺陋；

 

或因崇古，或因尚今。

 

簡言之，只要拘泥於萬物之間的差異，便會造成認識上的侷限，而這也正是運用心思的共同困難。

 

故心術一辭不止於指思維的方法，更是指思宇的闊狹，動機的善惡，以及人品的端正或邪僻。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary