【太予樂】

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【太予樂】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

太予樂，狹義指東漢時郊廟所用的雅樂，廣義還包括原本於西漢之「太樂」。

 

據〔後漢書〕記載，「太樂」至東漢明帝永平三年(60)改為「太予樂」，官稱「太予樂令」，「凡國祭祀，掌請奏樂，及大饗用樂，掌其陳序」。

 

更改名稱的理由是因西漢的樂舞管理機構沿襲秦制，有二系統：一由太常屬下太樂令、丞職掌先朝留下的雅樂；

 

另一由少府屬下樂府今職掌鄭衛俗樂及宗廟祭祀之新樂。

 

因職權分散，故漢哀帝罷樂府，併於太樂職掌，而漢代郊廟新樂也得以躋身為雅樂。

 

又據〔東觀漢紀．樂志〕引述蔡邕語：「漢樂四品，一曰太予樂，典郊廟、上陵、殿諸食舉之樂。

 

……二曰周頌雅樂。」

 

故太予樂在廣義上即是指漢代制作的新雅樂，不同於先朝的周頌雅樂。

 

太予樂分為三類：第一是郊廟之樂，主要有高祖時唐山天人所作的「房中祠樂」十七章，及武帝時詔司馬相如等所造「郊祀歌」詩十九章，屬漢代製作的新樂。

 

另外諸帝廟常奏的除「文始」、「五行」為先秦雅樂外，「四時」為孝文所作新樂，高祖廟的「五德」、孝文廟奏的「昭德」舞、孝武廟奏的「盛德」舞等，皆新作之郊廟樂。

 

第二類是上陵之樂，〔後漢書．禮儀志〕曰：「八月飲酹，上陵，禮亦如之。」

 

飲酹之禮是宗廟二十五祠中最主要禮儀，在每年八月新釀的上等好酒稱為酹，要送至宗廟奉獻，稱為飲酹，東漢明帝改至光武陵舉行，各郡上吏也依次向神祇報告糧價、民間疾苦、風俗好惡等，宗廟地位減低，故顧炎武〔日知錄．墓祭〕云：「陵之崇，廟之殺也。」

 

具有團結公卿百官及各郡地方官吏的特殊意義。

 

第三類是食舉之樂，古禮即有之，〔禮記．王制〕曰：「天子食，舉以樂。」

 

又〔周禮．大司樂〕曰：「王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。」

 

可知天子食，需用樂勸食。

 

例如宗廟「食舉」有章帝元和二年的鹿鳴、承元氣二曲，元和三年章帝又親著歌詩四章；

 

思齊皇姚、六麒麟、竭肅雍、陟叱根，并前共六曲。

 

此外，上陵食舉共八曲，殿中御飯食舉共七曲，漢太樂食舉十三曲，以上諸食舉樂的特點是都有「鹿鳴」，餘不具錄。

 

至於蔡邕所云漢樂之第二品為「周頌雅樂」雖不絕如縷，仍然保留，但地位已衰落。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary