【［天工開物］】

豐碩

【［天工開物］】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔天工開物〕是一部明代研究中國農工礦科技的百科全書，為宋應星所著。

 

宋應星，字長庚，生於明萬曆年間(1573~1620)，死於清順治年間(1644~1661)，江西省奉新縣舉人；

 

曾任江西分宜縣教諭、福建汀州府推官及安徽毫州知州。

 

宋氏除撰〔天工開物〕外，尚有四種著作為近人發現：〔野議〕（政治社會評論）、〔談天〕、〔論氣〕（二者為科學理論之作）、〔思憐〕（詩集）。

 

由宋氏關懷社、經、民生所發的議論，及〔天工開物〕序言中溢於言外的謹慎寶貴之情可知，〔天工開物〕絕非偶然之作，實是宋氏出於儒者「民胞物與」襟懷的產物。

 

因該書之梓行，正當明末崇禎之時，士子多受制於科舉，汲汲於功名，埋首於八股，以致迂闊不實；

 

而宋應星所研究者，乃中國之農、工、礦業、製造等應用技術，並就所見聞之事實為有系統之紀錄，實乃當時醒世之絕作。

 

〔天工開物〕分為三卷十八篇，以〔乃粒〕為諸篇之首，〔珠玉〕殿於下巷之終，取「貴五穀而賤金玉」之義。

 

其內容與篇名依序如下：(1)〔乃粒〕：各種穀類之栽培及水利、災害；

 

(2)〔乃服〕：養蠶、治絲及各種質料布匹的織造；

 

(3)〔彰施〕：織物用的染料生產及染色技術：(4)〔粹精〕：各種主糧的加工技術；

 

(5)〔作鹹〕：各種鹽類的採製；

 

(6)〔甘嗜〕：糖類的栽培及製造；

 

(7)〔陶埏〕：瓦磚、陶瓷的製造；

 

(8)〔冶鑄〕：銅、鐵、金屬的鑄造；

 

(9)〔舟車〕：船、車的製造；

 

(10)〔錘鍛〕：各種鐵質生產工具的鍛造技術；

 

(11)〔燔石〕：各種礦石的採製；

 

(12)〔膏液〕：各種食用油及工業用油的製造技術；

 

(13)〔殺青〕：造紙技術；

 

(14)〔五金〕：金銀銅鐵錫的製鍊技術；

 

(15)〔佳兵〕：兵器及火藥的製造生產技術；

 

(16)〔丹青〕：書畫用的各種色料及墨的製造；

 

(17)〔麴藥〕：釀酒技術及麴類生產；

 

(18)〔珠玉〕：各種寶石的採取及加工技術。

 

民初中國新科學運動的領導人之一丁文江指出，〔天工開物〕除了可供經濟史料參考外，尚有思想上的價值：其一是一反明儒以性理玄學欺世盜名之陋習，而就人民日用飲食器具窮究本源，重振自然觀察在知識教育中的重要。

 

其二是此書發揚了吾國學者最缺乏的創作精神，全書首言天產之種類，次言人工之製造，終及物品之功用，通篇未嘗引用一書，而是就其所見之事實，做有系統的紀錄。

 

其三是宋氏運用了近代科學統計的觀念來記錄事實，如〔乃粒篇〕：「蒸民粒食，小麥居半，而委、稻、梁僅居半；

 

西極川、雲，東至閩浙吳楚腹焉，乃六千里中，種小麥二十分而一，種餘麥者五十分而一。」

 

凡此之類，不勝枚舉。

 

其四足凡採礦冶金，以及貴重品之製造，自古多不正確之傳說與迷信，而宋氏根據見聞，辨正甚多，如〔五金篇〕斥方士煉銀與採錫之妄，〔乃粒篇〕言野火之非鬼，皆根據事實，破除迷信。

 

其五是全書多列舉事實，絕少議論，間有之則精粹絕倫，如其對貿易之興、陶器之變、金錢之流通等說明，皆與近世經濟學原則相符。

 

丁文江在重刊〔天工開物〕的跋中又指出，〔天工開物〕一書成於崇禎十年(1637)，距明亡只有六年，而著者未嘗以亂世而廢學，因而此書之精神應喚起當代人之自覺，從其實了解民生的景況做起，否則「舊日之生產未明，革新之方案已出，故無往而不敗」，這正闡揚了宋氏作〔天工開物〕於三百餘年前的深長用意。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary