【天子視學】

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【天子視學】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

天子視學為古代天子學禮之一；

 

是使有司釋奠於先聖先師，天子不親祭，只觀有司行禮，故曰視學。

 

據〔禮記．文王世子〕：「天子視學，人昕鼓徵，所以警眾也。

 

眾至，然後天子至；

 

乃命有司行事，興秩節，祭先師先聖焉。

 

有司卒事反命，始之養也。

 

適東序，釋奠於先老，遂設三老、五更、群老之席焉。

 

適饌、省體，養老之珍具，遂發咏焉，退脩之，以孝養也。

 

反，登歌清廟；

 

既歌而語，以成之也。

 

言父子、君臣、長幼之道，合德音之致，禮之大者也。

 

下管象、舞大武，大合眾以事，達有神，興有德也。

 

正君臣之位，貴賤之等焉，而上下之義行矣。

 

有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：『反養老幼於東序，終之以仁也。

 

』」孔穎達疏謂：「天子視學，必遂養老之法則。

 

養老既畢，乃命諸侯、群吏令養老之事。

 

天子視學者，謂仲春合舞、李春合樂、仲秋台聲，於此之時，天子親往視學。」

 

又同書〔學記〕：「未卜禘，不視學，游其志也。」

 

亦即天子視學考校，應於夏大祭之後，以使學者悠游其志。

 

宋馬端臨〔文獻通考．學校考〕引〔禮書〕云：「天子視學四，養老也，簡不帥教也，出征受成也，以訊馘告他。

 

養老必於仲春、季春；

 

而簡不帥教，出征受成，以訊馘告者，無常時。

 

其出人學也，亦必養老焉。」

 

此禮，自漢以降，歷代因之。

 

唐杜佑〔通典．禮〕引〔開元禮纂類．嘉禮〕，記皇帝皇太子視學之儀，分出宮、視學、車駕還宮三部分。

 

其後，宋、元、明、清均定有皇帝視學之儀。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary