【天人感應】

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【天人感應】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「天人感應」是董仲舒發揮〔易經〕的陰陽學說，結合五行思想而創立的學說。

 

董仲舒把天看作宇宙人間最高的主宰，認為「天」是「百神之大君」，說「天者萬物之祖，萬物非大不生。」

 

又說：「為人者天也，人之為人本於天，……此人之所以乃上類天也。」

 

意思是說天創造了人與萬物，人的形體以及精神上的各種表徵，跟天自體相同，所以天人同類。

 

天人既為同類，自必互相感應；

 

據以建立其「大人感應」論。

 

董仲舒引申〔易經〕的陰陽學說，認為天的意志是通過「陰陽五行」來表現的。

 

「天道之常，一陰一陽。」

 

以陰陽為化生五行四時之二元；

 

天象之災變，人事之吉凶善惡，皆循是而生。

 

君主代天而治民，如行善政，則天降祥瑞，以示天之獎賞與授命；

 

如行暴政，則天降災異，以示警戒。

 

至於人民，也只有通過「天威」才能制約君主。

 

天人之間，賴彼此交通感應，協和統一，始能維持天人結構的均衡、持久與穩定；

 

故他在〔天人策〕中指出：「春秋之所譏，災害之所加也；

 

春秋之所惡，怪異之所施也。

 

書邦家之過，兼災異之變，以此見人之所為，其美惡之極，乃與天地流通而往來相應。」

 

因此「人道」本諸於「天道」，聖人乃法天而立道，使宇宙自然事物的運行與人間世事的統治秩序取得一貫，一切皆本諸「天意」、「天今」。

 

因此在教育上，仲舒主張承天之道以施教，說：「天令之謂命，命非聖人不行；

 

質樸之謂性，性非教化不成；

 

人欲之謂情，情非度制不節。

 

是故王者上謹於承天意，以順命也；

 

下務明教化民，以成性也。

 

正法度之宜，別上下之序，以防欲也。

 

修此三者，而大本舉矣。」

 

均不於其「天人感應」之論而立說。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary