【分】

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【分】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「分」在荀子的思想體系中，是一種重要的概念，他的理想是在締造一個禮治社會，而「分」就是建立禮治社會的必要條件。

 

荀子說：「分均則不偏，執齊則不壹，眾齊則不使。」

 

又認為「兩貴之不能相事，兩賤之不能相使。」

 

為了避免爭亂貧敝，「故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養天下之本也。」

 

荀子以為一個完全平等的社會，是不可能也是不必要的，他所嚮往的理想社會，是一個有等差有秩序的社會，以便於事務的有效運作。

 

「分」的功能在使貴賤有差，長幼有序，貧富智愚各有所宜。

 

消極之意義在使人守分守序，不相爭奪；

 

積極之意義在分工分職，增進福祉。

 

所以荀子肯切地說：「兼足天下之道在明分」，「無分者人之大害也，有分者天下之本利也。」

 

人類必須營群居生活，在群居生活中，「分」有其必須，所以荀子提出了「明分使群」的理念。

 

他說：「離居不相待則窮，群居而無分則爭，窮者患也；

 

爭者禍也；

 

救患除禍，則莫若明分使群矣。」

 

於是主張以禮治國，依禮而定分，使人盡其才，各司其職，又各有應得之「分」（ㄈㄣˋ）。

 

「分」可歸為二大類：一為倫常之分：係依據血緣、婚姻而定，如父子、兄弟等，這是天生的，非人力所能改變。

 

二為社會地位之分：荀子主張依個人的品德、學問、才能等條件來分。

 

他說：「上賢使之為三公，次賢使之為諸侯，下賢使之為士大夫。」

 

又說：「論德而定次，量能而授官，皆使人載其事，而各得其宜。」

 

社會的地位既是依據個人所能貢獻的來分，就必須打破傳統的封建世襲制度。

 

因而說：「雖王公士大夫之子孫，不能屬於禮義，則歸之庶人。

 

雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。」

 

人的社會地位並不是固定不變的，每一個人要靠能力取得適合能力的位置。

 

荀子不僅主張社會要有「分」，並強調天人之分。

 

他說：「明於天人之分，則可謂至人矣。」

 

是荀子認為天有天職，人有人職，人固不能與天爭職，也不必仰賴於天。

 

荀子以為天只是個自然的本體，不能「降禍賜福」。

 

天顯現出來的，只是春夏秋冬的自然運行，或風雨陰晴的自然變化。

 

人最重要的是順應天道而行，依時令而作來求福，福禍皆人自取，與天毫無關係。

 

天人既分，天就不具任何權威，人不必畏天，或祈天降福，而應該善盡己能，自求福祉。

 

荀子的「天人之分」思想，強調人之自主性，破除災異來自天譴之迷信，在先秦諸子之學說中，可謂別具卓見。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary