【〔公羊傳〕】

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【〔公羊傳〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔公羊傳〕為〔春秋〕三傳之一；

 

據〔漢書．藝文志〕載，西漢時期的〔春秋傳〕有〔左氏傳〕、〔公羊傳〕、〔穀梁傳〕、〔鄒氏傳〕與〔夾氏傳〕五家。

 

五家之中〔左氏傳〕流傳最早，及末世口說流行，口耳相授，遂有〔公羊〕、〔穀梁〕、〔鄒氏〕、〔夾氏〕之傳。

 

唯當時僅〔公羊〕、〔穀梁〕立於學官，〔鄒氏〕無師，〔夾氏〕更未有書；

 

故〔鄒〕、〔夾〕二家自然無法具論。

 

〔公〕、〔穀〕二傳，同屬今文學，立於學官，乃是官方承認的學說。

 

景帝、武帝時，〔公羊〕一家壟斷春秋學；

 

〔穀梁〕係經過一番爭執，在宣帝時始被列入學官，惟始終不能與〔公羊〕家分庭抗禮；

 

一直到〔左傳〕興起，並列於學官，才形成三家鼎立之局。

 

〔公羊傳〕的作者，根據〔漢書．藝文志〕指稱為齊人公羊子；

 

顏師古注名高。

 

唐人徐彥疏引戴宏〔春秋說序〕謂係子夏傳與公羊高，高傳於其子平，平傳於其子地，地傳於其子敢，敢傳於其子壽；

 

至漢景帝時，公羊壽與其弟子胡母子都著於竹帛，始成定本。

 

此書體例為問答體；

 

一般人認為〔公羊傳〕傳義不傳事，究其實際，〔公羊傳〕的記事成分雖然不多，但非完全沒有，如周宣王十五年華元劫持司馬子反的故事，〔公羊傳〕便有詳細的記錄。

 

西漢儒生強調通經致用，利用六經上察世變，下求利祿，為現實政治服務，〔春秋〕本身比其他典籍更其有便於利用的特點，而把〔春秋〕古為今用的代表，即是公羊學派。

 

西漢治〔公羊春秋〕而有名於時者，有董仲舒與胡母子都，〔漢書．儒林傳〕載：「胡母與董仲舒同業，仲舒著書稱其德。」

 

董仲舒所著之書，係指〔春秋繁露〕，今存〔春秋繁露〕十七卷，是南宋樓銅的編校本。

 

董仲舒較胡母子都年少，如果胡母子都是〔公羊傳〕的寫定者，則董仲舒應是公羊學的發揚光大者。

 

經過董仲舒的整理、歸納，使公羊學更為條理化、系統化、理論化；

 

到東漢後期，何休為〔公羊傳〕文作注，唐代徐彥則為何注作疏，又將董仲舒的學說，加以發揮推衍，發展出三統、三世、黜周王魯、三科九旨諸命題；

 

清末康有為更據以撰成〔孔子政制考〕，托古政制變法維新。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary