【六詩（詩六義）】

豐碩

【六詩（詩六義）】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「六詩」之名，見於〔周禮．太師〕：「教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。」

 

〔詩序．大序〕亦稱：「詩有六義：一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。」

 

大序僅就風、雅、頌三者，闡釋〔詩經〕的教化作用，並未言及賦、比、興。

 

鄭玄〔周禮．太師〕注，及朱熹〔詩集傳〕則有所發揮補充。

 

總括六者的要義是：1.風：大序：「上以風化下，下以風刺上；

 

主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。」

 

換句話說，「風」就是上對下的感化，藉著詩歌的流傳，而收風行草偃之效；

 

在下者藉著歌詠，委婉諫諷，不直言君上之過失，故不傷其尊嚴而使聞者戒。

 

又「風」亦可指詩體，〔詩經〕有十五國風，計一百六十篇。

 

2.雅：大序：「雅者，正也，言王政之所由廢興也。

 

政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」

 

至於「雅」之教化作用，就如鄭玄注所云：「言今之正者，以為後世法。」

 

〔詩經〕計有「雅」一百零五篇，其中大雅三十一篇，小雅七十四篇。

 

3.頌：大序：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」

 

頌之教化作用，鄭玄注：「頌之言誦也，容也，誦今之德，廣以美之。」

 

〔詩經〕頌體共四十篇，有周頌、商頌、魯頌三類。

 

4.賦：鄭玄注：「賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。」

 

而發揮教化作用。

 

朱熹說：「賦者，敷陳其事而直言之者也。」

 

「賦」就是直接敘述，為〔詩經〕中最常用的表現手法。

 

如〔國風．豳．七月〕，為平鋪直敘農民一年十二個月性碌勞動的生活情形。

 

5.比：鄭玄注：「比，見今之失，不敢斥言，取比類以言正。」

 

而起教化作用。

 

朱熹說明了「比」的寫作方法為：「比者，以彼物比此物也。」

 

「比」就是不直陳而用比喻的方式。

 

如〔國風．衛．淇奧〕詩篇的「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」

 

一句，以骨器、角器的切磋及玉器的琢磨，來比喻有才德的君子，精益求精。

 

6.興：鄭玄注：「興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以喻勸之。」

 

而生教化作用。

 

朱熹說明「興」的寫作方法為：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」

 

也就是說，「興」是啟發，先見到一種景物，而觸動了作者內心深處之情感，發抒而出的詩文。

 

「興」句通常置於詩篇之前端。

 

如〔國風．周南．關雎］，先言河洲上的雎鳩關關地叫，而聯想到君子所追求的窈窕淑女，就是「興」的表現手法。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary