【不動心】

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【不動心】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

不動心，出於〔孟子．公孫丑上〕，弟子公孫丑問孟子：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。

 

如此，則動心否乎？」

 

孟子回答：「否。

 

我四十不動心。」

 

公孫丑又問：「若是，則夫子過孟賁遠矣。」

 

孟子回答：「是不難，告子先我不動心。」

 

公孫丑再問：「不動心有道乎？」

 

孟子說：「有。

 

北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一毫挫於人，若撻之市朝。

 

不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。

 

視刺萬乘之君，若刺褐夫。

 

無嚴諸侯。

 

惡聲至，必反之。

 

孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。

 

量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。

 

舍豈能為必勝哉？

 

能無懼而已矣！』

孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。

 

夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。」

 

……公孫丑再問：「敢問夫子之動心，與告子之不動心，可得聞與？」

 

孟子回答：「……夫志，氣之帥也；

 

氣，體之充也。

 

夫志至焉，氣次焉。

 

故曰：『持其志，無暴其氣。』」

……公孫丑問：「敢問夫子惡乎長？」

 

孟子說：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

 

這是孟子與公孫丑的對話。

 

公孫丑間孟子：「如果夫子位居齊國卿相，使齊國稱霸於諸侯，推行大道於天下，因此而完成王業，也沒什麼稀奇，但是卿相位居要職，所承擔的責任重大，那麼夫子會不會有所恐懼疑惑而動心呢？」

 

孟子回答：「不會，我在四十歲的時候，志氣就已堅定，所以絲毫不會妄動心念，也無所畏懼。」

 

公孫丑說：「這麼說來，夫子的志意果敢、道德堅定，不因貧窮、貴賤、生死等因素而動搖心志，這樣的勇氣已經大過衛國的勇士孟賁了。」

 

孟子說：「其實要做到不動心並不困難，像告子比我更早就不動心了。」

 

接下來舉北宮黝與孟施舍兩人為例，說明要做到「不動心」的境界是有方法的。

 

像北宮黝讓自己不動心，培養勇氣的方法是：即使有人向他身上刺一刀、眼珠扎一劍，他都能毫不畏縮的勇敢接受。

 

但是如果有人沒有理由地侮辱他，即使只是一根毫毛受傷，都像在鬧市被當眾毆打一樣的恥辱。

 

這種不願受無謂屈辱的原則，無論是對貧民，還是國君，都一視同仁。

 

因此，在他看來，國君與貧民的地位是相同的，無論是誰侮辱了他，他都會採取報復的行動，絕不因畏懼強權而屈服，也不會囂張地欺壓貧民。

 

孟子說，像北宮黝這種對付敵人的方式，就好像子夏對於篤守聖道的堅持一樣。

 

判斷事情的對錯，並不計及對方的身分地位，純粹以是否合乎正道的原則，來判斷是非曲直。

 

如果合乎正道，即使是劇烈的痛苦他能坦然接受；

 

若不合正道，即使只是小事，也一定要據理力爭。

 

至於孟施舍讓自己不動心，培養勇氣的方法又是另一種類型。

 

他在打仗的時候，只知道一路勇往直前、奮勇殺敵，決不計較勝敗得失，因為滿腔正氣，即使失敗也是勝利。

 

讓他毫不畏懼的理由是：如果事先計算敵人的強弱才前進，考慮戰鬥的勝敗才交戰，就會懼怕敵人的強大軍力，氣勢就先矮了一截。

 

只是奮勇向前，雖然未必有打勝仗的把握，卻能讓自己毫不畏懼！

 

孟子說，孟施舍這種讓自己不害怕的功夫，就像曾子的反求諸己一樣，凡事能先反求諸己，就能稟持正氣，只要確定自己所作所為合於義理，就可以大膽的義無反顧地做下去。

 

公孫丑再追問孟子與告子兩人對於「不動心」的看法有何不同，孟子認為告子的作法即使可以讓人不動心，卻未免有些意氣用事。

 

由此引出自己對志、氣的說法（參見「志氣」），認為人身上的志、氣相隨，關係密切，若能時時把持個人的心志，就不曾攪亂了氣，也就不會隨便以喜怒等情緒加諸別人身上，能夠做到這樣，就已經掌握「不動心」的要訣了。

 

程子說：「心有主，則能不動。」

 

也就是說，一個人只要內心有堅定的主張，就能保持心念堅定，因此除了守志外，還要養氣，才能內外本末交相保養，即使心念偶然有波動，也不至於動搖已經堅定不移的心志，才算是真正的「不動心」。

 

一個人若能做到「不動心」的境界，就不受外物誘惑，則心智清明，沒有雜染，和孟子所說的：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

 

相關。

 

（參見「知言」、「浩然之氣」） 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary