【子游】

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【子游】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

子游姓言名偃，孔門弟子，少孔子四十五歲。

 

〔史記．仲尼弟子列傳〕說子游是吳人，但根據〔洙泗考信錄〕的考證，子游應為魯人。

 

在孔門十哲中，子游與子夏同列「文學」之科。

 

此處所說「文學」，包括詩書禮樂文章。

 

子游的學問，以禮樂為其專長。

 

根據〔禮記．檀弓〕記載：當時公卿大夫士庶人，儀禮而無法決定的時候，常以得子游一言以為解，可見子游之知禮，在當時是大家都欽佩的。

 

孔門弟子中如有子、曾子、子夏等，對禮都很有研究，但都比不上子游。

 

子游不但對禮非常熟悉，而且在生活上加以實踐，非常得體；

 

並且對先王制禮之意，講得頭頭是道，而且能與人情世故相貫通，所以子貢稱贊子游說：「先成其慮，及事而用之，故動而不妄，是言偃之行也。」

 

〔論語〕上記載：子游為魯國武城宰，以禮樂為教，所以孔子到了武城，便聽到一片弦歌之聲。

 

孔子開玩笑的對他說：「殺雞焉用牛刀。」

 

子游回答說：「根據夫子往日對我們的教訓，是說在位的君子學習禮樂後則能愛人行道，一般小民學禮樂後就能遵行禮法，使政令推行盡利，武城雖是一個小地方，仍應以禮樂教導百姓。」

 

其實孔子這句戲言，一方面是惋惜子游大才小用，一方面亦是對子游能行禮樂之教表示高興，但由於子游對他的一句戲言很認真答辯，恐怕隨行的弟子真的誤會治理小邑不必行禮樂之教，所以當下輕輕點破說：「偃之言是也，前言戲之耳。」

 

在這裡，也可看出師生之間輕鬆說笑何等坦蕩親切！

 

子游不僅能行禮樂之教，而且具有知人之明；

 

孔子嘗問他：「在做武城邑時，有沒有見到特出的人才？」

 

子游回答孔子：「有澹臺滅明（子羽）這個人，持世方直，行為端正，非公事不見邑宰，是一個不枉己徇人的有道君子。」

 

子游為武城宰，獨能識拔像澹臺滅明這種寧方勿圓、質樸敦厚的人，其識見實在可說是高人一等。

 

後來澹臺滅明經由子游的引薦，成為孔子的弟子；

 

孔子曾稱讚他說：「以貌取人，失之子羽。」

 

孔子死後，子羽南遊至江，從學弟子數百人，在當時諸侯間有極高的聲望。

 

子游的知人，與子貢喜好議論他人的優劣得失不同；

 

他又待重師友之義，而以道義相勉。

 

如他說：「吾友張也，為難能也，然而未仁。」

 

這是愛重子張的才華，而期勉他能進於仁。

 

又說：「子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也；

 

本之則無，如之何？」

 

這是唯恐子夏拘守形而下之器藝，捨本逐末而忽略了大道，所以特別指出教學之本，以為警戒。

 

根據〔說苑〕記載，季康子說：「鄭國子產死，鄭國男子不佩玉，女子不戴耳環，夫婦在街巷痛哭，三月不聞豎琴之聲。

 

仲尼之死，為什麼我沒有聽到魯國人愛他、懷念他像子產一樣？」

 

因此懷疑孔子的才德不如子產。

 

子游回答說：「譬子產於夫子，其猶浸水之與天雨乎！」

 

子游所說的浸水，即溝渠灌溉之水，被灌溉到的田地則生長，灌溉不到的田地則枯旱而死，故浸水惠澤雖深，而所及有限。

 

天降及時之雨，則能普澤眾生而民不知。

 

子游用浸水與時雨，來形容子產與夫子，可見他的獨具卓識，及其對孔子的無上推崇。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary