【三無】

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【三無】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

三無即無聲之樂，無體之禮，無服之喪。

 

是禮樂之原理，另有五至則是禮樂之實事（參見「五至」），君子欲為民父母，須達五至，實行三無。

 

〔禮記．孔子閒居〕記載：「孔子曰：無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。」

 

孫希旦〔禮記集解〕云：「無聲之樂，謂心之和而無待於聲也。

 

無體之禮，謂心之敬而無待於事也。

 

無服之喪，謂心之至誠惻怛而無待於服也。

 

三者存乎心，由是而之焉則為志，發焉則為詩，行焉則為禮，為樂，為哀，而無所不至。

 

蓋五至者禮樂之實，而三無者禮樂之原也。」

 

即是說三無本乎心，充之則為五至。

 

本乎心是根本，重於表現，然而卻是實行的動力。

 

王夫之〔禮記章句〕評云：「三無係君子中和惻怛之德，同遍流行，無所間斷，其以酬醡群有於日用之間，無非此也。」

 

〔孔子閒居〕下文又記載孔子答覆子夏「敢問何詩近之」說：「夙夜其命宥密，無聲之樂也。

 

威儀逮逮，不可選他，無體之禮也。

 

凡民有喪，匍匐救之，無服之喪也。」

 

文中含義，參酌王夫之意旨說明。

 

其一：如〔詩．周頌．昊天有成命〕之句，說成王夙夜積德，以承受天命，務行寬大之政，以周悉百姓，則德意洽浹，不必弦歌鐘鼓而始為樂。

 

其二：如〔詩．邶風．柏舟〕之句，言仁人之威儀無不閑習，而不可選擇，即君子莊敬日強，無時而懈，不待賓祭之接有體制之可脩，而始成禮。

 

其三：如〔詩．邶風．谷風〕之句，說人民於己非親屬，然聞其喪則匍匐而往救，因君子心存惻怛，遇死則哀，雖在五服之外，不必服喪才算為喪。

 

總上涵義，詩以道性情，表現出先王之治理，可徵知其德之實。

 

三無之說與孟子言先天內具之本心善性相通。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary