【人化（天主的肖像）】

豐碩

【人化（天主的肖像）】

 

Hominization

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

天主教研究人類的出現，我們不能不參考科學界的發現、哲學界的說法，檢討天主教會由〔聖經〕及傳承而來的觀念，並分辨當今神學思想各種學說的長短。

 

人類究竟何時出現？

 

科學家通常以兩種方法來研究。

 

一是由古生物學，比較解剖學、形態學、生理學、遺傳學等生物學的不同部門，間接推測人類起始的年代；

 

一是利用放射衰變的原理，直接由化石測出年代。

 

美國康乃爾大學天文學教授撒岡(CarlSagan)把宇宙發展至今約一百五十億年的全部時光編為一年，編成宇宙日曆，於是地球歷史每十億年即相當於宇宙年約二十四天，地球四百七十五年即相當於宇宙年的一秒。

 

按照薩岡教授的推算，人類在第三階段，十二月卅一日夜晚十時卅分出現。

 

有關人的起源眾說紛紜，莫衷一是。

 

但歸納起來可分為兩大派別：一是多偶論；

 

一是單偶論。

 

後者是以〔聖經〕為依據。

 

〔聖經〕的首卷〔創世紀〕上如此記載：「天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了男人和女人。」

 

又：「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」

 

（創一‧二十七；

 

二‧七）現代的〔聖經〕學家大多認為應把人類原祖的一個開始與單偶論的思想框架分開。

 

很顯然地，〔創世記〕記載與說明事情的方式是極為特殊的，它的表達是隱喻式的。

 

且認為〔聖經〕裡凡是涉及科學知識時，絕不能以現代科學的看法去衡量，必須考慮到〔聖經〕作者所生活的時代背景，因為那是科學尚未發展的時代；

 

況且〔聖經〕也不是記載科學的書。

 

故有關〔創世記〕上的記載，可以用此解釋：「一對天主所創造的受造物，因其肉體與靈魂相結合，而成為有智慧的人，這一對有智慧的人即是人的起源。」

 

「人是天主的肖像」，在〔聖經〕作者筆下的含意可歸納為五：1.人是天主創造行動的高峰。

 

2.人是創造者天主真實的交談對象：天主主動與人建立了交往的關係，人是他的反應回響。

 

人能與天主交談，是其他受造物所沒有的光榮特點，也顯示人與天主親如父子的關係（創三‧九～十三）。

 

人的價值、尊嚴之最深來源即是人能與無限美善的天主作你我的交往。

 

3.人在天地萬物中代表天主，是天主的合作者：〔智九‧一～三〕說：「你……以你的智慧造了人，使他統治你所造的萬物，吩咐他以聖德和正義，管理世界，以正直的心施行權力。」

 

由〔創一‧二十七～二十八〕可見，人之所以受託治理大地，管理萬物，因為人是天主的肖像。

 

4.人的奧祕只能在基督的奧祕中解釋。

 

5.人比其他受造物貴重：由上述富於建設性的基本信念，自然導出人比其他受造物貴重的意識。

 

耶穌曾指出天父對動物及植物的照顧，勉人勿為衣食操心，說：「你們不比牠們更貴重嗎？」

 

〔格前九‧九～十〕表達出人的重要。

 

在〔格前三‧二十二～二十三〕中，保祿對信徒更進一步地說：「一切都是你們的，你們卻是基督的，而基督是天主的。」

 

〔聖經〕作者以整體觀論人，言及「人是天主的肖像」時，當注意：(1)人的一切皆肖似天主，不僅是其一方面，如精神。

 

(2)男女兩性合起來是天主的肖像。

 

(3)是個人、是男女、也是整個人類是天主的肖像。

 

(4)天主的肖像是面對面與天主同在之人的圓滿境界。

 

最後可從兩方面提出人是天主聖三的肖像：1.從人與人的來往中：(1)給予者（父），接受者（子），禮物、恩惠（聖神）。

 

(2)個體的存在（父），雙方的歸屬（子），結合為一體（聖神）。

 

(3)我（父），你（子），我們（聖神）。

 

2.從個人內在的生命中：(1)人內在的三種官能：記憶（父），理智（子），意志（聖神）。

 

(2)人內在的三種力量：存有（父），認識（子），意願（聖神）。

 

(3)人內在的三種行動：精神（父），內在言語（子），愛（聖神）。

 

(4)人內在的自我意識：內在的意識動力（父），聆聽言語及判斷（子），自由決定（聖神）。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary