【人情為田】

豐碩

【人情為田】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「人情以為田」是先哲以為人類有與生俱來的情感，情感激動時，失去理性作用，所以會傷害自己，也傷害別人，需要加以調節，就像耕耘田地一樣。

 

［禮記．禮運］中說：「禮義以為器，人情以為田。」

 

是說用禮義做工具，如農夫用耒耜耕田。

 

為什麼人情要像田地般需要耕耘？

 

就是聖人看到人的好惡喜怒發作時，行為暴亂，猶如滿地荊棘的荒田。

 

用禮義約束情感衝動和外在表現，才不致失去理性。

 

［禮運］又說：「人情以為田，故人以為奧也。」

 

奧是室中深暗的角落，是不明顯的地方，然而卻不能忽略其整潔。

 

［禮運］又說：「故人情者，聖王之田也，脩禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。」

 

文中禮、義、學、仁、樂，都是涵融性情的方法和工具，用這些方法工具來發揮善性，調節情感，使情感表現和，是「和」（［中庸］喜怒哀樂，……發而皆中節，謂之和），而沒有暴戾之氣或過當之處；

 

猶如田地經過耕耘，雜草不生，禾苗才能茁壯。

 

［禮運］下文又說「陳義」、「講學」、「本仁」、「播樂」的理由為：「義者藝之分，仁之節，……得之者強」；

 

「仁者義之本，順之體，得之者尊」；

 

「為義而不講之以學，猶種而弗褥也」；

 

「講之以學而不合之以仁，猶耨而弗穫也」；

 

「合之以仁而不安之以樂，猶穫而弗食也」。

 

［禮運］說人情為田，需要耕耘，對人心理狀況的了解，不亞於現代心理學。

 

古人看到每個人都要和別人和善相處，而與人相處之道，以暴躁衝動最為害事。

 

所以把控制情感的發作，特別像憤怒這種情感，必須加以控制。

 

然而情感是與生俱來，必不可免的，不能使其不發生，治本之道，就是用禮來約束外在行為，例如發怒時不可暴跳如雷，否則便失禮；

 

又用樂來陶冶情感，音樂使人心境平和（熱門音樂除外），常常唱歌，可以發抒感情，沒有鬱結在胸中，便沒有不平之氣，養成習慣以後，自然會成為溫和有禮的人，就是所謂之君子。

 

所以「禮以節情」是禮的一項重要功能，在於使人成為謙謙君子，並不是如某些誤解所說的，禮是約束人的不合理的東西。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary