【人有五儀】

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【人有五儀】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「人有五儀」的「儀」字據王先謙解同「義」，猶如「等」字，依此即是「人有五等」，語出［荀子．哀公篇］，全部都是孔子的說法，人有五儀，即是人中有「庸人」，「士」「君子」、「賢人」和「大聖」，各自的特徵如下。

 

庸人：「口不能道善言，心不知色色（即以己度人之意），不知選賢人善士託其身焉以為己憂，勤行不知所稱，止交不知所定，日選擇於物，不知所貴，從物如流，不知所歸，五鑿為正（五鑿指五竅，即五官），心從而壞。」

 

是缺乏知識而役於物的人。

 

士：「雖不能盡道術，必有率也；

 

雖不能偏美善，必有處也；

 

是故知不務多，務審其所知；

 

言不務多，務審其所謂；

 

行不務多，務審其所由。

 

故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣，則若性命肌膚之不可易也；

 

故富貴不足以益也，卑賤不足以損也。」

 

是知和行雖有限度，卻有正當的安身立命的原則的人。

 

君子：「言忠信而心不德（不自以為有德），仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者。」

 

是有很好的才智修養而不自求表現的人。

 

賢人：「行中規繩而不傷於本，言足法天下而不傷於身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧。」

 

是言行足為典範，與天下人共安樂的人。

 

大聖：「如通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性。」

 

是無所不知，無所不能的人。

 

按著又說：「大道者，所以變化遂成萬物也。

 

情性者，所以理然不取舍也。

 

是故其事大辨乎天地，明察平日月，總要萬物於風雨，繆繆肫肫（此四字［大戴禮］作「穆穆純純」，乃美而純之意）其事不可循。

 

若天之嗣，其事不可識，百姓淺然不識其鄰。」

 

總括的說，大聖是通達大道的人，大道無所不包，無所不容，通達大道則無不知，無不能了。

 

儒家談到人的分別時，常常有這五種名稱，但分散於各處，此處並舉，有利於比照了解。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary